左旋
)鑄金為器先除鑛修性(金也)成功(器也)是去癡(鑛也。問何以偏去癡下答云)癡是無明執我法先除此執更何疑如世間人習眾藝身中有病且須治病中豈得虗勞役(帶病不可辨家業。帶執如何修佛道也)病差方能有所為(以無我無人。修一切善法。即得阿耨菩提也)二執最為重病本(若不除病本。病狀修不差)就中我執更萎羸(此病偏更重也)能發貪瞋令造業能遮戒定部從茲身相都為伊窟宅(伊者。妄我也)攝為自體共安危(唯識論說我執。執根身為我。
文云。攝為自體同安危故。謂身安心。則散歡樂。身危心。即憂苦。故云同也)今欲破除人我賊須從四大始修推推時不得隨情斷照處還須約理思且責此身多過患方窮過患(如錢)至精微(如金)一切時中作此念火風地水各相非(地不是風火不是水。一一如此)假合混和者似一(如遠國四人。同處或立或坐。似一人物也)一中(似一之中)分位本支離眾生無始常迷惑執一為人妄寶持世世遵承認作生驅驅營計只供伊覺伊受色追求色竟欲欺人便與欺未及饑虗
貪美食未全寒凍索鮮衣廳堂向背須如意簞褥溫涼要及時念念恨無多僕妾心心愛著好妻兒勒求官軄都緣彼積集資財更為誰舉世任他常負重且須得我永乘肥經求且作千年計友料何曾百歲期講壑易填雖未必(雖云易填。其實亦不易。故云未必。若對心難滿。即成易也)心倩難滿實如之(云人心難滿。即實難滿也)衣食開身從急切(但為供身取之。亦未為妨也)資緣屬己仛驅馳(屋含牀摺。乃至種種資身之具。求之即可恕也)理應飽暖權知足(欲盡即化求故云權)何乃豐饒不息機(等供身。
合得三百二百年。喫著不盡。亦運為不已。故云不息。此類癡遇不甚也)聲名虗假(不開身也)何須覓(見得亦不關身)毬獵疲勞豈要為(既言為身。即不合毬獵。即身轉困苦。不知為之為誰)偏愛綺羅何是暖(身只要暖何必衣綺羅。綺羅之暖。不及絕絹)多藏金玉不充饑(此事交下不開身也)百頭求覓渾無倦千里經營總未疲(此二句為利。下六句為名。亦不開身也。即知愚中之愚也)般數藝能爭勝負分毫階品競高卑縱得萬人長道是世瞋一箇暫言非(若據道理。
既已得萬人讚。忽有一人毀。只合還折却一人讚有九千九百九十九人讚在何得於萬中苦爭一分。豈不極愚也)計度心心謀自咸(直對親兄弟同道中情。亦且求自達也)見聞事事願他衰(願他衰者圖己獨尊)一事乖情即厭恨千般愜意必依隨(夫違順境禍福門於天地間是等頭物汝遇一順意即須准擬一違情如何推托度度福一一受纔一度禍便擬惟未審擬推與誰人令偏受之。如此審思。世上未有平人也)不知分劑無厭足唯黑頭蟲可笑奇(可笑者。無厭心之極也。太甚也)忽有一人臨壽盡覺知神識必遷移(十十萬萬人。
直至死不知錯。其中忽有一人。如此怛云)反想養身經爾歲如今不免與分離彼既不能相共去須臾即是獨行時(人人臨終。皆不忍捨身。待擬將去。旦將去不得。即是他不能去也)供給之功合計會問者悞別欲何為爾許時來承奉汝未曾一念暫輕欺(箇箇只擬轉人。何肯自轉身也。故一切眾生。皆有七慢九慢之種子)如上所陳種種事(從前來偈中所諸者)汝今想取悉應知今日分明向汝道必須審聽莫伴癡死限到來共汝別我投彼陰汝為尸既知事汝曾無失委曲分毫不省虧如此昊天恩德重(身事過於事父母也
)汝應償報勿疎遺今欲趣生迴問汝前程有限事難為好惡便須急道却貪忙努力莫令遲豈料孤恩頑礙物悄然不致一言詞筆端(如筆之端)打直(死尸多。如此展直之也)直雙眼偃仰量牀展四友仛你瞋可痛責辱殊無慚愧一毫釐(凡夫負恩沒未辨報。亦合申謝也)桑下暫時猶得報人間經世豈如斯(一餐猶有扶輪之報。何況生生恩故下云)一生役役成何事一世波波實可譏(可以自議自嫌也)翻覆思量知是錯三宵五夜悔難進自省小來至老死常為四大所羈廛雖聞自在真身在(此說曾聞。
法者。餘人兼不聞。不聞者。又千萬數也)無暇暫將智眼窺(日復一日未能照察。況不聞法者)貪旦事伊親惡友(惡友誘人
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