左旋
。以潤身之事故云事伊)何曾學法(法屬己識。却不暇學)近明師每有勝緣堪去處即推忙事旦延時為伊虵篋因修過令我寶山空手歸徒浪無功早是屈況遭帶累入宴司(此下意明索報思不得即。不免著鈍亦不辭誠審思前程行李合到何處遂自校量一生行業乃覺悉是非違。轉驚疑也)生來既是貪照使所作都無定慧資或業不唯愁思畜魂靈誰保免阿鼻(自己已失不可後追。但好心觀於後人早須改轍)前車已覆徒嗟歎後羈臨坈令改移不可明明還著鈍必須旦夕覓便宜
第六 六 觀身至空
前但明此身非我。兼是過患之物。今細推非唯過患。兼旦無身。以一一各有所屬故也。已述此身多過患必須觀破至空空地水火風離似合理應一一食惟窮此等四地偽作我搜尋我主在誰中此四由來體性別堅濕暖動豈相容重滯有形輕虗無(狀是名風)濕暖乖張為水火四般相反互相衝汝等定將誰作主便須指注莫佯聾若道從頭皆是我即成四我轉乖宗(夫計我者。皆云是一是常今乃云。四即是自乖宗也)問著發言多莾鹵(意中誰覺每理。又不言錯乃假沒。
云莾鹵也)再徵說理轉蒙矓遞互推(上當反)排無指的直須一一別令通地大有形徧罣礙今先推汝勿元蹤汝此地中多眷屬從頭要勘莫西東
所謂(諸經論推斷。多云從頂至足。涅槃經云。初從外觀皮肉筋骨等。後除皮肉。一向從是至頂。此經即外至肉。取其目覩易見。漸至難見之隱處也)髮毛(最外)爪(四支之外)齒(與爪同類次之緣是可見之外骨也)皮(次髮毛爪)肉(皮下)筋骨(筋纏骨)髓(骨中髓)腦(頭肉)垢色(都指)皆歸於地(略舉十一。二物為例今依此二分折)。
第七 八 且唯推地火
(續略舉例。偈須釋之。諸多說內外中間。三十六物亦未周盡涅槃經第十二廣列兩紙)。髮毛爪齒先看見皮肉筋骨次重重(如上注經次次至肉)一一骨中皆有髓惱[?*(?/衣)]與隨悉如膿(收經已。早此下廣列之)心是肉團居肺下肺為華蓋向心籠肝膽相鄰脾磨食腎連臍[打-丁+瓜]命門通胃裏二腹大與小肋分兩畔上連胸眼耳口鼻為門戶手足指掌各殊切(手指作事。脚足能行。故之殊功也)舌與咽喉通內外踝兼肘臂各相從(在踝上至左肘臂。乃至左肩膊。
右亦如之。故云各相從也)晗腮肩膊誠為異兩頰雙肩現不同膝輪(屈申處)[月*坒]胯(一身兩足屈展坐。立之開節也)成開節頂鏁腰□貫始終(最是全身從上直下。故云貫始終也)脊膂稜層為體柱(支拄成身。故云體柱)髑髏靈蓋(人呼髑髏為天靈蓋)類蒼穹三百六十五段骨(五藏論說)骨間筋脉束成躬筯皮之際鋪頑內都盧假合似形容地虵已有多般數尚未倫於水火風若道般般總是我即成我我執無窮(涅槃云。菩薩如是專念觀時。誰有是我。我為屬誰。
住在何處。是我邪離骨是我我云云)一多對勘皆無埋(若唯一色是我。餘支節等應非。若一一悉皆是我。即成多我故。云皆無理也)支散縱橫失所從(道一道多。覺不相當。故云失所從)地大我人推破已從今不敢更欺蒙(自覺理非永無定執之念也)
唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。
第八 三 唯推水也
次推水大徵人我尚恐餘疑未泯情水性都盧唯濕潤徧身隨處別安名眼淚津涎涕唾沫胸痰身汙腎中精血海流通隨脉轉大小便利最滂盈若將此等為人我略推兩事汝應聽呼尿為人(若爾。即人旋旋出盡也)涎作我(若爾。即每日吐出我也)昭昭道理轉難成(尿涎皆是水火。既呼為我。不得即津泪涕唾等何殊)暖氣歸火動轉歸風第九三略推風火風火二蛇猶未辨還須勘會使公平(地水眾多眷屬。惟尋說皆非我風火。易為耳伏。不擬惟之。然恐偏推二頭。涉不公平。故略勘也)火唯性暖風唯動此二漫人過最輕(人不多執之。
故次輕)暖氣全同外火暖動形不異外風形(能動樹木何呈動形軀)暖動既無別道理例前非我自分明尋詞觀門推四大研窮道理已圓成眾人坐久多疲倦判斷須留後上敢
南無大慈大悲(云云)(十二禮)。
至心懺悔
然所懺罪鄣。展轉生起。從本至末。總有四重。
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