左旋
交羅二十五輪禪若有多時修此觀直難證入妄難蠲即是我人等四相潛浪藏識號隨眠此相細微難辨別須真知識為推研故約明師離四病方能決證免迍邅中品機緣已說竟復餘一類可哀憐決定欲求亘證入情中不覺雜喧闐或覺從前業鄣重恐因修證嬈神魂故說道場加行法藉其妙軌攝心猿禮懺自然除業鄣鄣除心淨若秋蓮靜室拘身塵境絕觀門攝念妄情捐故此正宗十一段始終意勢巧聯繇契理契機既已備經名德用固應宣多佛所談佛自護欲令末世永流傳聖果恒沙皆不及內待外護
悉忻然初覽卷時便踊躍細尋義理轉虔虔靜夜閑宵凡幾載照於心地勘諸詮疑念春天冰泮釋慧心秋夜月嬋娟起信華嚴唯識等亦皆從此入重玄友驗宿因關累世累逢善友強句牽若不多生熏藏識如何悟一便知千想得最初聞此法必知不信漫遷延騁辯誇能相抵拒賴蒙方便用機權如此數生方肯信又經數世解方全又歷數生發起行此身方自耨情田發行之師恩最重藥非苦口病難痊修行只是除情念逆著情時却結怨或道信他讒搆我或言於我不相憐必蒙百計煩心力始得今生解勉旃數
數反思累世事亦曾私泣淚漣漣恨不便逢斯善友懇情禮謝悔斯愆因茲念念祈心願願得來生總現前宿命智通皆醒得身心供養報其恩此時略述情中事意欲分明勸後賢我此前車飜已了後車改轍莫還飜
至心懺悔
我於無始塵沙劫 輪迴六趣徧無涯 誰知此世處娑婆 有幸得逢如是法 清淨本源寧易見 修行出要實難逢 慈光如幻不思議 罪福本空無取捨 覺性隨緣無不變 真如稱性悟迷同 摩尼雨寶十方中 天皷騰聲一切處 縱我骨肉皆糜潰 三途累劫死還生 常持圓覺及華嚴 普共群迷同解脫
懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
至心發願
(依普賢行願經文發願也。初四偈取長行意義自法為偈。就中最後一句。還是本經中偈。後三偈全寫經偈也)。願我臨欲命終盡最後剎那捨此身一切諸根散壞時一切親屬相離處象馬車乘諸僮僕珍寶伏藏及宮城一切威勢不相隨一切鄣礙皆除盡此時獨一誰為侶此生所有已皆無唯此普賢行願王念念不曾相捨離於一切時一切處常為引導在其前一剎那中識變時即得往生安樂剎我既往生彼國已現前成就此願門一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界彼佛眾會咸清淨我時於勝
蓮華生親覩如來無量光現前授我菩提記蒙佛如來授記已化身無數百俱胝智慧廣大徧十方普利一切眾生界
發願已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
○白眾等聽說經中無常偈
無上諸世尊 獨覺聲聞眾 尚捨無常身 何況諸凡夫 父母及妻子 兄弟并眷屬 目觀生死隔 云何不愁歎 是故勸諸人 諦聽真實法 共捨無常處 當行不死門 佛教如甘露 除熱得清涼 一心應善聽 能滅諸煩惱
(各說無常偈)
第二十五上
歎佛
(道場已終故。歎佛般涅槃真化究竟之德。初依華嚴經出現品。後故我於拘尸下。涅槃經最後闍維分。就中。初兩行結集之文。後普告大眾下。本經文)。如來應正等覺般涅槃者。如真如。涅槃亦如是。又如實際涅槃。法界涅槃。虗空涅槃。法性離欲際無相際涅槃。我性際涅槃。一切法性際涅槃。如來涅槃。皆亦如是。涅槃無生無出。故無有滅。諸佛如來。為令眾生生忻樂故。出現於世。欲令眾生生戀慕故。示現涅槃。而實如來無有出世。亦無涅槃。如來常住清淨法界。
隨眾生心。示現涅槃。譬如日出普照世間。於一切淨水器中。影無不現。或一器破。便不現影。但由器破。非日有咎。如來智日。亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生淨心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。則不得見。若有眾生。應以涅槃而得度者。如來即為示現涅槃。故於拘尸那城雙林樹下。說常住佛性已。慇懃遺教。三徧顯出紫磨黃金色身。普示大眾。三徧逆順入諸禪定。三徧普告大眾。我觀三界不生不滅。有情悉皆究竟清淨無垢。
凡夫不知。名曰無明本際。性本解脫。根本無故。所因枝葉。行識名色乃至老死皆悉解脫。
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