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52-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲邦消息-清-妙空子-第9页
到此工夫。禪定中捨身。定起即是生西方。西方起故東方不起。此所謂東方入定西方起。非死生也。但入定與出定。即此一念。光陰太峻快耳。
寶地經行空外影 玉樓宴坐定中身 紛紛幻果齊消落 唯有清涼寶願輪
平時發願之因。此時結成果。非著意。非不著意。雙涵並照。不動步而到。佛亦來迎。我亦往生。翛然間暇。乃真上品。
從心而念佛 欣羨悉皆亡 功夫任運成 法法皆清涼
若論依法。法亦多般。若論從心。心只一个。棱伽云。智不得有無。而興大悲心。此菩薩往生境界也。眾生擾擾。根器各殊。九品既分。一言難盡。
上品上生者 圓具三種心 誠心及深心 回向發願心 佛身來接引 彈指即往生 坐於金剛臺 凝然而入位
上品中生 求佛妙法 於第一義 心不驚動 紫金臺上 經宿花開 不退菩提 飛行自在
上品下生 發無上心 五百佛身 一齊授手 經一晝夜 金蓮花開 七日之中 見佛聞法
中品上生 戒善無過 佛及羅漢 光明照之 花中往生 證第四果
中品中生者 戒持一晝夜 七寶而為花 蒙佛來接引
中品下生 一生慈孝 聞淨土門 死而即往 觀音勢至 為轉法輪
下品上生 多造惡業 聞經名字 及淨土因 化佛來迎 罪滅往生 獨有觀音 先為說法
下品中生 先犯戒相 地獄已現 忽然回心 風吹天花 化佛來引
下品下生 十惡五逆 命終遇救 十分心真 花如日輪 飛空來接 應念而往 精進乃超
蓮花雖有九品。升降但從一心。莫滯其機。居然得路。雲開月現。春至花香。悉入真宗。齊成妙遇。
一句齊收入 泠泠念佛音 奇哉真境界 即此眾生心
身土圓融品第九
身心世界。四種皆一光明無量而已。光中身心安。光中世界淨。如水鏡照物。雖一切皆現。而浺瀜無有物也。佛觀一切眾生身心世界。但是一道清虗。眾生念佛。當以佛之心為心。也要將身心世界。看得一道清虗。方能入佛知見。
兩鏡光中絕點塵 佛身還以佛為鄰 心心交映無終始 剎海圓融寫一真
佛以法為身。是第一身。念此佛者。生寂光淨土。從法身上現出修行而成報身。是第二身。念此佛者。生實報莊嚴淨土。從報身自受用上。開出他受用身。是第二身影子。亦名應身。念此佛者。生方便有餘淨土。從報身上。現出大小種種諸化身。是第三身。念此佛者。生凡聖同居淨土。此乃竪說。須不見相而橫竪渾融。乃為真佛真念也。
層層高下映 獨出顯森羅 一線穿成處 千珠不較多
如此乃是淨土中分別淨土。土異身異。必待融而後融也。若知四土一心。一心四土。乃土融矣。然融淨而不融穢。非真融也。四身一體。一體四身。乃身融矣。然融極聖而不融一切聖凡。非真融也。至於觸境皆融。聖凡無二。花嚴三昧之身土。消息可商。此種境界。即佛也。
身身互映全無作 剎剎玲瓏不見痕 一切求之無可見 不妨法法普成門
一切聖身。四聖如一。一切凡聖。九品如一。一切十方凡聖。皆現目前。自觀己身與十方身。彼彼此此。即彼即此。非彼非此。土與土融。亦復如是。此種境界。即佛也。
花藏世界所有塵 一一塵中見法界 身界二塵皆如是 圓成一境普清涼
一切身一切土莫不融。一切身一土莫不融。一身一切土莫不融。一身一土。莫不皆融。此中境界。即佛也。
情與無情皆佛道 況乎生佛本圓融 智光不動無終始 十面回環即主公
一切身中身。不礙剎。一切剎中剎。不礙身。一切剎中身。不礙身剎。一切身中剎。不礙剎身。此中境界。即佛也。
交參涉入無通塞 海印重重普發光 那有語言及文字 逢時且作法中王
一無礙。一切無礙。放出現千千。一切無礙。一無礙。收來無一一。此中境界。即佛也。
表裏玲瓏絕有無 十分情量破無餘 生平艶羨陶朱富 那識衣珠自足娛
無礙與無礙全無礙。無礙與有礙全無礙。有礙與無礙全無礙。有礙與有礙全無礙。雖一个全無礙。而不廢有。無。亦有無。非有無。四句。此中境界。即佛也。
一毫不動常如此 萬變紛紜事若何 靜臥已消無量劫 更無情緒說多羅
埽礙者亦應埽無礙。立無礙者還同立礙。埽立一時。光明具足。有琴無絃。妙音常發。
水中鹽味 分際親嘗 有人識取 雲外天香
諸仁者。我今不惜眉毛拖地。為汝指示。中人之質。須勤看彌陀疏鈔及棱嚴經。兼及棱伽法花金剛圓覺維摩等。則一乘佛境界之根本立。而淨土已圓頓現前矣。從稜嚴之有規矩。入花嚴之神明於規矩。如風無礙。如月出雲。如鏡寫燈。如珠映網。層層密密。不漏一絲。不挂一絲。神遊法界。任運而