水。何異不擊乎。如刀割水。何殊不割乎。有事而無功。是為癡人。無事而有功。方為智者。雖然。無事不妨有事。方是真無事也。方是念佛心性也。若起心動念而求無事。乃多事極矣。
虎鬥龍爭勢已平 江天風靜月華清 聞君欲覓還鄉訣 認取涼宵念佛聲
何以念念之功。要從耳根起。蓋人止六根。而眼鼻身三根太拙。功德不全。依法花經。唯耳舌意三根。最為圓快。是故入手從此三者起。此三之中。意根是心之幾。念佛之念。依他而現。既現於意。乃運舌而出聲。舌意二根。勞久則倦。無有入路。仍有退機。必用耳以聽之。耳主神明出入。略一注之。意根即空靈宛轉。不落動靜。舌根任他高低運用。全不拘束他。微風吹動。則念佛自然。如天樂鳴空。雲中雁語。風鈴在塔。鼓角依更。我不責之鳴。而任其自鳴。斯可以得其大意矣。大意既得。再細研之。
靜觀煩惱成瓔珞 多用音聲作管絃 何處天涯方擾擾 半空明月已將圓
細之又細。我不知之。諸仁者。當自知。勿著痕跡。
勸君休辨淺和深 離念須臾得好音 十面風聲齊入化 定中消息比眠琴
雖然。未足以盡其妙也。
絃外音聲聽更清 本來塵世即無生 雁鴻影落江波上 非有非無畫不成
又有觀想念佛一門。從有生滅中。一轉而入無生滅性。蓋此有生滅。全依不生滅者起。故一轉即回頭也。其中二法最要。一者。直觀丈六彌陀。立池水上。二者。專想彌陀眉間白毫也。白毫八稜。中空色白。右旋五轉。散作無邊光。徧攝羣生。歸於淨土。此白毫觀成。入路最捷。注想兩眉中間。久之自然顯現。但觀想所引之境。亦從心性中來。故作觀持名。皆得稱為念佛矣。若強役妄心。揑成幻相。邪觀既發。魔境乃生。不可救也。
一佛當令 千魔退聽 何以能之 此心不病
所以十六觀經云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。汝等心想佛時。此身即是三十二相八十種好。是心作佛。是心是佛。作佛乃言體上之用。是佛乃言用上之體。一切佛法。本來現成。借觀而現。現於自心。非造作而後有也。
無作之作 作而不作 無是無非 佛佛靈機
不明法界之全。休談觀想。未悟棱嚴之旨。莫學禪那。修行美名。必不可貪。修行好相。必不可取。不牽名相。便是知音。
音光涵一際 苦海息奔騰 念念彌陀現 空靈鏡裏燈
往生入位品第八
時候已到。自己須知。錯過機關。千生難遇。既然時時回向西方。步步求生淨土。佛心感動。小示光儀。偶生一念之粗。即障無邊之妙。如此之病。病者不知。世無醫人。能醫此病。當於一切處用心。妙遇真宗。平常接待。則無事矣。無事則現前無障。空空任現。運運常靈。時至往生。更無疑惑。病是何事。而汝憂之。當早捨身。心。專一待死。死即往生。非待非不待。乃為好手。
眾生會謀生 死時不會死 顛倒既現前 難入蓮花裏
一切淨土諸書。所有回向之文。只有蓮池四百字一篇。才為圓密。
稽首西方安樂國 接引眾生大導師 我今發願願往生 唯願慈悲哀攝受
弟子普為四恩三有。法界眾生。求於諸佛一乘。無上菩提道故。專心持念。阿彌陀佛。萬德洪名。期生淨土。又以業重福輕。障深慧淺。染心易熾。淨德難成。今於佛前。翹勤五體。披瀝一心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫以來。迷本淨心。縱貪瞋癡。染穢三業。無量無邊。所作罪垢。無量無邊。所結冤業。願悉消滅。從於今日。立深誓願。遠離惡法。誓不更造。勤修聖道。誓不退墮。誓成正覺。誓度眾生。阿彌陀佛。以慈悲願力。當證知我。當哀愍我。當加被我。願禪觀之中。夢寐之際。得見阿彌陀佛。金色之身。得歷阿彌陀佛。寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛。甘露灌頂。光明照身。手摩我頭。衣覆我體。使我宿障自除。善根增長。疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。至於臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難。心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。捨報安詳。如入禪定。阿彌陀佛。與觀音勢至。諸聖賢眾。放光接引。垂手提攜。樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境。昭示目前。令諸眾生。見者聞者。歡喜感歎。發菩提心。我於爾時。乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國。七寶池內。勝蓮花中。花開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲無生忍。於須臾間。承事諸佛親蒙授記。得授記已。三身四智。五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。然後不違安養。回入娑婆。分身無數。徧十方剎。以不可思議自在神力。種種方便。度脫眾生。咸令離染。還得淨心。同生西方。入不退地。如此大願。世界無盡。眾生無盡。業及煩惱。一切無盡。我願無盡。願今禮佛發願。修持功德。回施有情。四恩總報。三有齊資。法界眾生。同圓種智。
他之文句。悉包全部花嚴。不誤眾生。可以遵奉。日日功課。宜體會之。得此靈熏。運運成就。
作家手筆也尋