左旋
寶地經行空外影玉樓宴坐定中身紛紛幻果齊消落唯有清涼寶願輪平時發願之因。此時結成果。非著意。非不著意。雙涵並照。不動步而到。佛亦來迎。我亦往生。翛然間暇。乃真上品。從心而念佛欣羨悉皆亡功夫任運成法法皆清涼若論依法。法亦多般。若論從心。心只一个。棱伽云。智不得有無。而興大悲心。此菩薩往生境界也。眾生擾擾。根器各殊。九品既分。一言難盡。
上品上生者圓具三種心誠心及深心回向發願心佛身來接引彈指即往生坐於金剛臺凝然而入位上品中生求佛妙法於第一義心不驚動紫金臺上經宿花開不退菩提飛行自在上品下生發無上心五百佛身一齊授手經一晝夜金蓮花開七日之中見佛聞法中品上生戒善無過佛及羅漢光明照之花中往生證第四果中品中生者戒持一晝夜七寶而為花蒙佛來接引中品下生一生慈孝聞淨土門死而即往觀音勢至為轉法輪下品上生多造惡業聞經名字及淨土因化佛來迎罪滅往生獨有觀音
先為說法下品中生先犯戒相地獄已現忽然回心風吹天花化佛來引下品下生十惡五逆命終遇救十分心真花如日輪飛空來接應念而往精進乃超蓮花雖有九品。升降但從一心。莫滯其機。居然得路。雲開月現。春至花香。悉入真宗。齊成妙遇。一句齊收入泠泠念佛音奇哉真境界即此眾生心
身土圓融品第九
身心世界。四種皆一光明無量而已。光中身心安。光中世界淨。如水鏡照物。雖一切皆現。而浺瀜無有物也。佛觀一切眾生身心世界。但是一道清虗。眾生念佛。當以佛之心為心。也要將身心世界。看得一道清虗。方能入佛知見。兩鏡光中絕點塵佛身還以佛為鄰心心交映無終始剎海圓融寫一真佛以法為身。是第一身。念此佛者。生寂光淨土。從法身上現出修行而成報身。是第二身。念此佛者。生實報莊嚴淨土。從報身自受用上。開出他受用身。是第二身影子。
亦名應身。念此佛者。生方便有餘淨土。從報身上。現出大小種種諸化身。是第三身。念此佛者。生凡聖同居淨土。此乃竪說。須不見相而橫竪渾融。乃為真佛真念也。
層層高下映 獨出顯森羅 一線穿成處 千珠不較多 如此乃是淨土中分別淨土。土異身異。必待融而後融也。若知四土一心。一心四土。乃土融矣。然融淨而不融穢。非真融也。四身一體。一體四身。乃身融矣。然融極聖而不融一切聖凡。非真融也。至於觸境皆融。聖凡無二。花嚴三昧之身土。消息可商。此種境界。即佛也。
身身互映全無作剎剎玲瓏不見痕一切求之無可見不妨法法普成門一切聖身。四聖如一。一切凡聖。九品如一。一切十方凡聖。皆現目前。自觀己身與十方身。彼彼此此。即彼即此。非彼非此。土與土融。亦復如是。此種境界。即佛也。花藏世界所有塵一一塵中見法界身界二塵皆如是圓成一境普清涼一切身一切土莫不融。一切身一土莫不融。一身一切土莫不融。一身一土。莫不皆融。此中境界。即佛也。情與無情皆佛道況乎生佛本圓融智光不動無終始十面回環即主公一切身中身。
不礙剎。一切剎中剎。不礙身。一切剎中身。不礙身剎。一切身中剎。不礙剎身。此中境界。即佛也。交參涉入無通塞海印重重普發光那有語言及文字逢時且作法中王一無礙。一切無礙。放出現千千。一切無礙。一無礙。收來無一一。此中境界。即佛也。表裏玲瓏絕有無十分情量破無餘生平艶羨陶朱富那識衣珠自足娛無礙與無礙全無礙。無礙與有礙全無礙。有礙與無礙全無礙。有礙與有礙全無礙。雖一个全無礙。而不廢有。無。亦有無。非有無。四句。
此中境界。即佛也。一毫不動常如此萬變紛紜事若何靜臥已消無量劫更無情緒說多羅埽礙者亦應埽無礙。立無礙者還同立礙。埽立一時。光明具足。有琴無絃。妙音常發。水中鹽味分際親嘗有人識取雲外天香諸仁者。我今不惜眉毛拖地。為汝指示。中人之質。須勤看彌陀疏鈔及棱嚴經。兼及棱伽法花金剛圓覺維摩等。
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