。乃是我救命金剛寶劍。若是工夫有進退。不能打成一片。躭圖順習。流入死生。一念才非。全身悉墮。古人用心。則不如是。除喫飯睡寤。這一句都是炯炯現前。無斷無續。乃至喫飯睡寤時。亦是此一句炯炯現前。則大妙矣。或疑。睡著無夢。這一句還現前否。曰現。問何以知其現。曰汝在何處睡。曰我睡床上。曰。汝早不能現前也。著衣喫飯。皆在阿彌陀佛大光明中。不曾咬著一粒米。不曾挂著一條絲。只為生死事大。不能半路歇手。汝却見床不見佛。哀哉。定慧之境不純。不能往生淨土。
十面縱橫處 三生得力時 只消一句佛 以外更何知
念佛之人。既是修行。便要去疑惑。一者疑人。說他未必生淨土。空空勸人。未足信也。二者疑法。說修行不易。深大法門。尚難成佛。何況匇匇世上凡人。念了四箇字。望此大大好處。不足信也。三者疑已。看世上人。固不同樣。有去有不去。但我此一身。妄影既多。功夫又淺。塵勞難歇。悟境全無。焉能指望。佛恩雖寬。不度下劣。我且下種。姑待來生。強說生西。我不信也。如此三疑。自戕真種。蓮花未茂。自起猛風。可惜哉。定慧之運不超。不能往生淨土。
玲瓏諸佛境 全現一心中 鏡裏融光影 何曾說異同
念佛之人。既要修行。當破盡情量。一切儒道諸家之說。勿存留作解。自礙真光。於禪淨異同。亦雙雙打落。單留一念。四字才圓。若作禪之五宗。教之三派。律之持犯。淨之偏圓。太作是非。橫分高下。一真既掩。九品皆空。哀哉輪回。再受無窮之厄矣。上上下下。隨分得之。度人度己。能行即行。既不可忘。亦不可執。悲光智力。不少不多。自有往生消息也。若見時了了。行時昏昏。說得分明。修得勉強。四字提不起。六道必長居。定慧之心未消。不能往生淨土。
欲去即便去 欲住即便住 極樂無量光 明明一條路
是故定慧。常於有心處習之。常於無心處得之。有心處無心。則習之純矣。無心處能用其心。則非死水矣。死水不藏龍。真際中。圓圓不隔。方為了事。
一句四箇字 送汝到西方 若愁不得去 及早好商量
念念現前品第七
果肯用心。一真自現。彌陀淨土。豈在遠乎。迷此別求。哀哉永劫。昔皇甫士坊。作淨土十二時頌。詞旨老實。感動人心。今誦之。以警諸仁者。
平旦寅。常時佛課在凌晨。一刻工夫十聲號。能超生死出沈淪。希有法。妙難論。往生全以信為因。君能信受無疑惑。便是多生授記人。
日出卯。朝露易晞人易老。試將親友細思量。眼前多少埋荒草。要修行。須及早。一寸光陰無價寶。閒時不肯念彌陀。只待臨終空懊惱。
日高辰。人世遷居必擇鄰。莫向人天求福報。壽終難免再沈淪。生忉利。作轉輪。暫時快樂未為真。勸君念佛求西去。永作逍遙自在人。
禺中巳。食時處處炊煙起。自餐飽飯自充飢。自己修持了生死。子憶母。母憶子。到底工夫全在己。棄捨身心見願王。十萬餘程近如咫。
日南午。佛日當空目不覩。一條直路少人行。反向長途受辛苦。不談禪。不揮塵。念念彌陀常作主。雖然身未出娑婆。棲神已在蓮花土。
日昳未。六蛇共室真堪畏。出沒閻浮是幾遭。多生還不分涇渭。猛回頭。滌塵胃。人命無常須不諱。死字常將挂在眉。纔覺西方有滋味。
晡時申。歎息人身似轉輪。此身不向今生度。更向何生度此身。休錯過。莫因循。幾多帶角與披鱗。千佛慈悲難救度。塵沙劫數自沈淪。
日落酉。返照餘光不長久。堪笑愚人顧目前。死生大事君知否。臭錢財。閒茶酒。賺得凡夫終日走。波波不暇念彌陀。日月到來空束手。
黃昏戌。一盞孤燈明夜室。上床別了韈和鞋。魂夢冥冥黑如漆。嘆人身。容易失。要出輪回須念佛。無邊罪障一時消。佛光皎似千輪日。
人定亥。富貴功名不常在。枕上黃梁夢未醒。癡情猶自憂千載。略因循。成懈怠。一息不來窮劫悔。孤負西方老願王。遙垂金臂恩如海。
夜半子。淨穢相形分彼此。不是娑婆苦折磨。誰肯灰心厭生死。既厭離。要知止。黃金地上樂無比。眼前煩惱為誰來。都是西方促裝使。
鷄鳴丑。君欲往生誰掣肘。煩惱場中正好修。念佛須教心應口。離是非。無可否。凡事隨緣我何有。但看蓮花不陸生。結根偏在泥中藕。
此十二時頌。所說雖粗。可以啟發。古人云。諸人被十二時辰使。老僧使得十二時。果然十二時中。念念用心。處處憶佛。雖不能使十二時。亦不為十二時辰使矣。但念念工夫。必生效驗。不貪效驗。方是工夫。切不可以念念現前為自足。葢正念所結理事二種好境界。皆是幻果。不可貪其味。才生一念。即墮落有期。彼外道魔王。純乎以境界為事。為佛弟子。求生極樂。轉轉落境。即是謗三寶也。念念之功。須於一切時一切處用心。空空靈靈。久而自應。蓋用心非用。方能契真。此心一真。即是念佛心性。於心性上現出一句佛。才是真佛。不然。動靜都成境界。念佛總不能達邊到底。如棒擊