左旋
往生是脫苦真境界。無此念佛因緣。何得往生脫苦。一切眾生。生也苦。老也苦。病也苦。死也苦。凡是苦境。無一不苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。有如是種種之苦。可不念佛離之乎。娑婆苦娑婆苦娑婆之苦誰能數無窮升降逐風輪插脚難憑多失所出沒閻浮不可停頭顱改變成今古何不及早念彌陀免此娑婆苦諸仁者。細細思量。苦難盡述。既知娑婆之苦。當求彌陀淨土之樂。西方樂西方樂西方之樂全無作自然生起念佛心風吹樹網成天樂辟支聲聞入一乘人天善道無三惡何不及早念彌陀領取西方樂諸經說。
念佛一法。為緊要法門。然利益甚多。約有十種。生前死後。皆大利益。一者。晝夜常得諸天大力神將。并諸眷屬。隱形守護。二者。常得二十五諸大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。三者。常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛。常放光明。攝受此人。四者。一切惡鬼。若夜叉羅剎。皆不能害。一切毒蛇毒龍。皆不能害。五者。一切火難水難。冤賊刀箭。牢獄杻械。橫死枉死。悉皆不受。六者。先所作罪。悉皆消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。
七者。夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八者。心常歡喜。顏色光澤。氣力充勝。所作吉利。九者。常為一切世間人民恭敬。供養禮拜。猶如敬佛。十者。命終之時。心無怖畏。正念現前。得見阿彌陀佛及諸聖眾。手持金臺。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。
堪嘆世人。名聞利養。一世用心。不顧生死大事。便做得掀天動地。霎時過去。還如水上浮漚。奉勸大眾。莫更蹉跎也。吾今宣說蓮池大師偈語。汝等一心聽之。一心不亂隨其大小九品往生故知世人無有一人不堪念佛若人富貴受用現成正好念佛若人貧窮家小累少正好念佛若人有子宗祀得託正好念佛若人無子孤身自由正好念佛若人子孝安受供養正好念佛若人子逆免生恩愛正好念佛若人無病趁身康健正好念佛若人有病切近無常正好念佛若人年老光景無多正
好念佛若人年少精神清利正好念佛若人處閒心無事擾正好念佛若人處忙忙處偷閒正好念佛若人出家逍遙物外正好念佛若人在家知是火宅正好念佛若人聰明通曉淨土正好念佛若人愚魯別無所能正好念佛若人持律律是佛制正好念佛若人看經經是佛說正好念佛若人參禪禪是佛心正好念佛若人悟道悟須佛證正好念佛
普勸諸人。火急念佛。九品往生。花開見佛。見佛聞法。究竟成佛。始知自心。本來是佛。 祖師明明說 汝等細細聽 歸家無二路 一佛鎮常靈 念佛人。以極樂為家。解脫無邊境界。天上人間。莫比其樂。以念為因。以佛為緣。以念佛為因。以往生為緣。因緣相契。淨土成焉。如以艾取火。中用圓水精。火自曰中而來降。艾即眾生也。日即佛也。水精即念也。火生艾上。即是彌陀接引之相。
本心不動處 方便十分圓 妙有因緣在 花開五色蓮
精進無虧品第五
大眾。既知西方極樂。娑婆極苦。自當及早。出離火宅。依法花經說。此娑婆界。猶如火宅。不可久居。幼子嬉遊。不知迴避。長者有智。乃以羊車鹿車牛車。引之令出。汝今速出。我當與汝如是三車。子既出已。向父乞車。長者乃以無量莊嚴。造大白牛車。令此諸子。平等受用。三車是上中下根。大白牛車。入佛一乘。更無同異也。下根自度。羅漢之類。中根一半度人。一半度己。出無佛世。名為獨覺。出有佛世。名為緣覺。上根度盡眾生為量。菩薩一類。
會之歸一。入佛知見。更無三等之別。如阿彌陀佛。現大圓鏡智。但一寂光。無有二土也。然開一為三。亦用方便。更不執一乘之同。如彌陀淨土。於一種蓮花。現作九品也。寂光一乘。不離三乘。三乘往生。不離一乘。不離一乘。故純用念佛一法。不離三乘。故佛現九品蓮花。九即是三。三即是一。入佛知見。更無餘事。故念佛人。必須精進。求佛境界。常空其心。不令有著。念起即佛。他事不留。應緣而已。此一佛名。不念到家。終不歇手。故一心四字。
四字一心。拆也不開。
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