者不消。其水方長。息者不息。其火方大。則輪回不曾損動一毫也。有人嚇你。說圈子外更有圈子。有人騙你。說圈子裏本無圈子。人說的話。究竟不能脫你的苦。
不出圈子裏 顛倒夢魂多 誤聽旁人話 依然入網羅
明明白白地。解脫現前。你尚徘徊。不肯自信。何能妄冀他人。代你喫這箇苦。苦要自己喫也。既知是病。即便醫之。何能養虎貽患。
本來水月鏡中燈 又說光明透幾層 認影原來全不是 炎炎夏日自無冰 夢中一物不堪用 醒後追思也太愚 你是聰明伶俐漢 而今偏自學糊塗 不欺自己即心安 何處行人更有關 匹馬單刀多事極 不如長作臥龍閑 苦苦還生苦苦 鬆鬆便得鬆鬆 忽然心事轉玲瓏 仍舊天衣無縫
從今以後。不用在空中更著一條釘。空中著釘。必然墮落。自知其苦。即便捨之。用心求離。名為得法。
火宅不可住 沈溺亦堪衰 翛然而得路 本不用安排
淨土因緣品第四
云何得路。路在心中。脫苦往生。非無方便。葢自性光明。本能照見萬法。無邊依正。頭緒分明。正為身心。依為世界。身心世界。總是一光。於此光中。念佛往生。是名無上方便。
處處幢幢風入定 層層樓閣寶含光 人心到此全無垢 盡是如來解脫香 八功德水映金沙 七寶池中九品花 禽鳥勸人勤念佛 六時天樂不喧譁
阿彌陀佛。左有觀音。右有勢至。黃金為地。百寶莊嚴。無有女人。無有魔外。無有地獄餓鬼畜生。無有修羅。但是人天兩道。一統佛化而已。
我佛金身常照耀 十方世界現光中 分明土土融成片 不染凡塵一點紅 四十八條成佛願 無邊功德利羣生 同歸極樂離諸苦 妙向無生現有生
四十八願內。有一願云。若有眾生。至心稱念我之名號。乃至十念。欲生我國。若不生者。我不作佛。可見人能信心精進。定得往生也。
此是橫超三界法 直從東土到西方 頓融三輩歸安樂 自有蓮花運運香
經云。不可以少善根福德因緣。得生彼國。可見一切功德。均屬微細。唯有念佛功德。其光明無量。不可思議也。此阿彌陀佛四字。一稱其名。滅八十萬億劫生死重罪。但在至誠。功德即勝。諸佛所說。真實不虗。脫苦良方。此為最捷。
不誦經文不坐禪 也無佛法與君傳 只將一句彌陀佛 用作西方淨土緣 念佛人皆有宿緣 從今更不落人天 勤勤引得心光發 九品蓮花必現前
諸仁者。十方各有佛土。而獨勸往西方者。何也。蓋西方極樂。是眾生願往之好地方。阿彌陀佛。是眾生願見之慈父母。一生其國。智慧即圓。神通即發。分身度世。與佛同遊。統一切眾生。到菩提彼岸。有無量之樂。故名極樂也。
極樂彌陀德大哉 清涼世界寶蓮臺 化禽晝夜音聲起 喚得人人心地開
本性真光。是即念之佛。體也。精進往生。是即佛之念。用也。當知無為是有為之體。故是念中之佛也。有為是無為之用。故是佛上之念也。因體立用。念力森森。攝用歸體。佛心寂寂。行人要體用兩得。方不孤負。自然合道。
神超三界外 心現一聲中 體用分明在 無邊念力雄
且不必多說。總而言之。念佛是往生真因緣。往生是脫苦真境界。無此念佛因緣。何得往生脫苦。一切眾生。生也苦。老也苦。病也苦。死也苦。凡是苦境。無一不苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。有如是種種之苦。可不念佛離之乎。
娑婆苦 娑婆苦 娑婆之苦誰能數 無窮升降逐風輪 插脚難憑多失所 出沒閻浮不可停 頭顱改變成今古 何不及早念彌陀 免此娑婆苦
諸仁者。細細思量。苦難盡述。既知娑婆之苦。當求彌陀淨土之樂。
西方樂 西方樂 西方之樂全無作 自然生起念佛心 風吹樹網成天樂 辟支聲聞入一乘 人天善道無三惡 何不及早念彌陀 領取西方樂
諸經說。念佛一法。為緊要法門。然利益甚多。約有十種。生前死後。皆大利益。
一者。晝夜常得諸天大力神將。并諸眷屬。隱形守護。 二者。常得二十五諸大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。 三者。常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛。常放光明。攝受此人。 四者。一切惡鬼。若夜叉羅剎。皆不能害。一切毒蛇毒龍。皆不能害。 五者。一切火難水難。冤賊刀箭。牢獄杻械。橫死枉死。悉皆不受。 六者。先所作罪。悉皆消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。 七者。夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八者。心常歡喜。顏色光澤。氣力充勝。所作吉利。 九者。常為一切世間人民恭敬。供養禮拜。猶如敬佛。 十者。命終之時。心無怖畏。正念現前。得見阿彌陀佛及諸聖眾。手持金臺。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。
堪嘆世人。名聞利養。一世用心。不顧生死大事。便做得掀天動地。霎時過去。還