左旋
大光明中。不假安排。一切圓滿。既迷本覺。即是無明。夫真空法體。光明常滿十方。眾生歷劫輪回。只為不知有佛耳。起無邊之暗。空生覺裏。寶失衣中。情才生。智已隔矣。若不於念佛上著倒。一切無有了期。古人云。入海算沙。徒知自困。又云。久處人天。惡業便起。嗚呼。況在三途乎。生生不靈。自絕聖路。最可哀也。生殺迭起。水火相爭。業報住還。鉤鎖不絕。真不知其何所止也。從一妄想。成殺盜婬。是為弊惡
(妄想)昏昏入夢認為真 便把閽人作主人 引起無邊生死事 番番出入賊來賓 (殺)相爭相殺幾時休 錯換頭顱更起仇 有意無心都是孽 將他性命作珍羞 (盜)晝夜忙忙不得閑 何時金玉積如山 人天坐處更番變 管庫財神又換斑 (婬)此身本是誤中來 又把風流引俗胎 自赴鐵床銅柱獄 紛紛習氣未能灰。
生前不覺。既屬可傷。死後輪回。何能自主。百年瞬息耳。至命終時。一生善惡。俱時現前。宿世今生一切冤對。悉難逃避。纖毫過失。孽鏡照之。一點魂靈。隨之而墮。縱善惡兩平之輩。鉤考未及之人。中有飄颻。七生七死。亦太苦矣。一經報定。無路轉身。生天上者。尚不免迷荒癡鈍之哀。入地獄者。孰能逃剝割烹煎之慘。人中碌碌。事不從心。畜類昏然。遞相吞噉。鬼則有無窮之苦趣。魔則逞狂醉之凶威。頃刻命終。泥犁有分。倐忽輪轉。不得停留。
視此境界。無一非背覺合塵之報也。本性常覺。則海濶天空。般若無權。則網羅密布矣。哀哉大險。汝欲蹈之。譬如盲人。獨行荊棘林中。夜雨昏黑。無可問路。終竟喪身失命。落塹墮坑。衣破身傷。不知其處
(地獄)慘極心昏惡未消長年受苦實難熬千生萬死身形換頃刻阿旁又試刀(畜生)可憐生死不曾停命賤身輕體不靈猶欲爭強互婬殺畜生心事太零星(餓鬼)慘澹飄搖鬼趣哀苦辛奔走役風雷貧窮更受燒身報幻影重重痛不回(人道)人身幸得己非安百歲須臾落死關一點假銀充不去半生辛苦更何堪(修羅)人我相爭勝負臨飛沙走石殺人心修羅太苦酣征戰魂夢匇匇刀箭林(天道)十善頑修夢入天精求秘訣作羣仙未消結限離生死無量精神總落邊。
如此六道七趣。昏昏無一可憑。不亦慘乎。歸家有路。慈母望汝甚切。眾生不孝。乃負其恩。愈逞其能。離宗更遠。把一尊阿彌陀佛。置之腦後。千靈萬聖。何能救你。苦哉謗般若處處亂真心引得千生誤何時得好音南北東西。高低淨穢。十方國土。無量眾生也。即眾生性中之別。現出佛性中之同。即佛心性之同。現出眾生之異。棄無邊海。認此一漚。真可哀也。判成兩地真離隔淨穢分途報各殊不說往生方便事誰從頂上出醍醐彼土阿彌陀佛。時劫方長。此土釋迦世尊。
早早滅度。眾生福薄。背覺合塵。故此釋迦。住世不久。穢土既苦。人命又促。所以折眾生也。淨土既樂。壽命又無量。所以攝眾生也(釋迦化身。生於此娑婆。一四天下。南贍部洲。五印度中迦毗羅國。其生之年。應此震旦國周昭王二十四年甲寅四月八日。至穆王五十二年壬申二月十五日。於拘尸那城外。娑羅雙樹間入涅槃。至漢明帝永平十一年。帝夢金人。項佩日光。飛行殿宇。遣使求於西域。乃得佛經像。及梵僧二人。來於東土。於鴻臚寺安奉之。
後因改為白馬寺。諸經漸漸東來。三學迭興。淨土法門亦啟)。
背覺無所知覺者來度之化現方便力破盡貪嗔癡昔慧遠大師。能依佛誠言。開淨土法門。教此方人。求生彼國。六時精進。三毒消亡。親見彌陀接引。破諸黑暗林。現此光明路。合塵之輩。從此離塵也。即以塵中人化作出塵侶輾轉如來恩望汝生西去病起則藥來。肚饑則飯熟。以塵掩覺。全覺是塵。以覺破塵。全塵是覺。其智者頓然悟入。知背覺之非。則在塵離塵。塵原不礙。故曰。六塵不惡。還同正覺也。花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見法界。誰為塵乎。
誰為覺乎。一覺大夢醒不覺夢方酣辛苦受輪回何日返家山
消息輪回品第三
人心欲求好。先當問自家。生死輪回。不過一場夢。你若不醒。十分酣睡。夢中入夢。何時了局。你若厭惡輪回。一念才空。輪回已破矣。雖然。說之甚易。證入則難蓋輪回有輪回之根。其根不拔。故無可下手。勉強下手。亦不中用。
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