。名為小千。小千即一千也。
少光天第十。無量光天第十一。光音天第十二。總名第二禪天。
中千世界圖
每一小千世界縮為一點。如是一千箇小千有一箇三禪天統之。名為中千。中千即二千也。
少淨天第十三。無量淨天第十四。徧淨天第十五。總名第三禪天。
大千世界圖
每一中千世界。縮為一點。如是一千箇中千。有一箇四禪天統之。名為大千。大千即三千也。千箇千千。故曰三千 福生天第十六。福愛天第十七。廣果天第十八總名第四禪天。
剎塵世界圖
將此三千大千世界。碎為微塵。一一微塵。作一大千。名剎塵世界。此中世界之數極多。如是名一剎塵世界也。再加二箇三箇。即為二剎塵世界三剎塵世界。
一蓮花世界海圖
於花嚴法界無量蓮花中。一一皆現無量世界海。我等所居。在正中一蓮花。此花現二十重世界。第一層。一剎塵世界。第二層二剎塵世界。最上第二十層。有二十剎塵世界。娑婆極樂。在十三層世界正中。
我等所居一箇小世界。初成之時。第二禪天中光音天人。從空而下。各有神足。飛行自在。因食地肥。體重光滅。不能飛起。化為地上眾生。久之分為男女二相。地肥不生。乃生米穀。朝割暮生。無窮無盡。眾生貪起。乃有盈虗。割不再生。更起爭奪。因分田土。各自種之。立田主以統眾人。名剎帝利。即王類也。傳歷多王。有凡有聖。凡王駐地。聖王能飛輪行空。傳至淨飯王時。兄弟四人。各領國土。妃號摩耶夫人。其時釋迦如來。在兜率天宮內院。為補處菩薩。名曰護明。化為白象。入母口中。十月而生。名悉達太子。
賢劫千佛第四尊 初從兜率天宮降 化為白象入母口 從右脅出而始生 一手指天一指地 天上天下為獨尊 童子地中文武全 有輪王福而不受 指妃之腹而有孕 為父傳後即出家 六年苦行知全非 一念圓觀成正覺 大啟花嚴一乘教 阿含第二方等三 四說般若五法華 度生已畢自滅度
佛滅度後。一切大士。奉行佛法。以度含靈。禪教律三門。一一指歸心性。最後方便。名淨土法門。即是依阿彌陀經。念佛求生極樂也。此方彌勒龍華會。要等八百七十餘萬年。不若早生西方。親聞彌陀說法也。
專切讚彌陀 極樂莊嚴處 唯願一切人 速往西方去
此阿彌陀佛。光明無量。亦名無量光佛。壽命無量。亦名無量壽佛。光無量。示度生之多。壽無量。示度生之久也。世間萬法。分名立相。肉眼觀之。似有種種。慧眼觀之。但是無量光明耳。所以古人云。自性彌陀。恒常清淨。唯心淨土。無有封疆。
至妙至[糸-八]機 一直無彎曲 非淺亦非深 佛機原具足
大根大器之人。才提此一句佛。當下洞然。無有疑惑。一切不滯。佛法都圓。則自性彌陀。惟心淨土。明明現在。盡十方世界。是自己本光。那有十萬億程途。但是一心不亂而已。若未了悟。生死方長。但將一句彌陀。勤勤憶念。念到一心不亂。忽然心花開明。佛境本來現成。方知一切全是自家。不是從人討得也。又有種人。不知悟法。以彼念佛有力。習氣漸漸輕鬆。如磨鏡輪。久而自亮。一心不亂。見佛往生。此是修行捷徑。妙能總三根而并度也。大光明中。日來月往。輾轉化度無窮矣。
一際光明照十方 巍巍不動法中王 無邊世界三災起 淨土高標七寶幢 彌陀光照本無邊 大地虗空及遠天 何處是人歸結處 青黃赤白紫金蓮 更無魔外與兵戈 一片光華顯佛陀 諸上善人同聚會 化禽天樂六時多 奇哉一念感西方 接引而生大吉祥 如此娑婆真熱惱 不如歸去便清涼
從光明中。說此極樂世界。一切智愚。皆當往生。如禪宗五派。(臨濟曹洞溈仰法眼雲門也。今但存臨濟曹洞二泒)講家三派。(天台賢首慈恩也。天台立四教。賢首立五教。慈恩則專談相宗唯識而已)律家一派。及一切修行無專法之人。皆須各隨己力。念佛往生。映入九品。方能不退。不退者。不退於菩提也。非此光明一心乎。
完我一心量 念佛阿彌陀 十方諸剎海 從此息奔波
背覺合塵品第二
大光明中。不假安排。一切圓滿。既迷本覺。即是無明。夫真空法體。光明常滿十方。眾生歷劫輪回。只為不知有佛耳。起無邊之暗。空生覺裏。寶失衣中。情才生。智已隔矣。若不於念佛上著倒。一切無有了期。古人云。入海算沙。徒知自困。又云。久處人天。惡業便起。嗚呼。況在三途乎。生生不靈。自絕聖路。最可哀也。生殺迭起。水火相爭。業報住還。鉤鎖不絕。真不知其何所止也。從一妄想。成殺盜婬。是為弊惡
(妄想)昏昏入夢認為真 便把閽人作主人 引起無邊生死事 番番出入賊來賓 (殺)相爭相殺幾時休 錯換頭顱更起仇 有意無心都是孽