左旋
答曰此有五因緣能令生者不退一者彌陀願力常攝持故二者佛光常照菩提心常增長故三者水鳥樹林風聲樂響皆說苦空聞者常起念佛念法念僧之心故四者彼國純諸菩薩以為良友無惡境緣無邪魔鬼神三毒等煩惱畢竟不起故五者壽命永劫同佛菩薩故。問世人皆疑極樂遠在十萬億國之外臨命終時頃刻之間恐難得到何以曉之。答曰經不云乎心包太虗量周沙界則十萬億國秪在我心何遠之有命終之頃生我心中何難之有且所謂十萬億國者為對凡夫肉眼生死心量說耳若眾生淨土業成者臨終在定之心即是淨土受生之心動念即是生淨土時故自信錄云十萬億剎頃刻即至者自心本妙耳。
問臨終十念既可往生我等且營別業但待臨終十念如何。答曰十念往生萬中之一汝乃欲僥倖於萬一乎夫臨終十念成就者多是宿善業強故感得臨終遇善知識十念成就若無善業所感善知識尚難遇況十念成就哉且群疑論列十種人臨終不得念佛一者善友未必相逢無人勸念二者業苦纏身不遑念佛三者或偏風失語不能稱佛四者狂亂失心注想難成五者或遭水火不暇至誠六者遭遇豺狼無復善友七者臨終惡友壞彼信心八者飲食過度昏迷致死九者軍陣闘戰奄勿而亡十者忽墜高岩傷壞性命如上十種惡緣忽遭其一便休了也
可念佛乎假饒儞無上十種惡緣只是好病而死亦未免風刀解體四大分離如生龜脫殼痛苦逼迫可念佛乎又或世緣未了世念未休貪生怖死恐懼亂心可念佛乎又或父母揮涕妻子哀泣眷戀難忍憂惱傷懷可念佛乎柰何不思及此而必待臨終十念幾自悞耳。
問念佛乃身後之事不知現世亦有益否。答曰經中具說受持佛名者當獲十種勝利一者晝夜常得一切諸天大力神將河沙眷屬隱形守護二者常得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨守護三者常得諸佛晝夜護念阿彌陀佛常放光明攝受此人四者一切惡鬼皆不能害一切毒蛇毒龍毒藥悉不能中五者火難水難冤賊刀箭牢獄枷鑽橫死狂亡悉皆不受六者先所作業悉皆消滅所殺冤命彼蒙解脫更無執對七者夜夢正直或復夢見阿彌陀佛勝妙色像八者心常歡喜顏色光[愣-方+
(共/力)]氣力充盛所作吉利九者常為一切世間之人恭敬供養歡喜禮拜猶如敬佛十者命終之時心無怖畏正念現前得見阿彌陀佛及諸聖眾持金蓮花接引往生西方淨土盡未來際受勝妙樂如上十種現世來生皆有勝和然則世出世間要緊法門無如念佛信矣。
問華藏世界即本師化境不求生華藏而求生極樂何也答曰華嚴疏中自有此問。 彼答凡有四意一者有緣故謂彌陀願重偏接娑婆人也二者使眾生歸憑情一故華藏中世界無量若聞十方皆妙初心茫然無所依託故方便引之專指極樂三者不離華藏故極樂去此十萬億剎而華藏佛剎皆微塵數故知不離也四者即本師故華藏剎海皆遮那境十萬億剎未出剎種之中豈非本師隨名異化也。
問經云生兜率者隨彌勒菩薩下生三會之中自然當得道果何必近舍兜率遠求極樂乎。答曰汝以兜率為近極樂為遠者特以凡夫肉眼心量說耳三者俱在一心之中心無彼此之分詎可謂兜率近而極樂遠乎且兜率極樂兩相較量則有十種優劣不同一者極樂十念可生兜率必須修眾三昧深入正定其上生為難二者極樂則阿彌陀佛大悲願力誓垂接引兜率則彌勒無接引之誓三者極樂則阿彌陀佛大光明力照觸行人身心慈和來生其剎兜率所無四者阿彌陀佛說法十倍於諸佛又眾生隨其
志樂所欲聞法自然得聞兜率所無五者極樂國無女人擾亂眾生兜率則天女微妙諸天耽玩不能自勉六者極樂生者皆得三十二相八十種好神通具足兜率所無七者極樂生者自然伏滅煩惱即登不退兜率雖日說不退之法教化眾生而未必便登不退八者極樂生者即此一生直至道場成無上覺兜率則隨佛下生未必盡證聖果況無上覺乎九者極樂生者得無量壽與佛齊等兜率所無十者極樂生者欲供養十方諸佛隨其所欲供具自然現前須臾之間遍至十方供養諸佛即於食時還至本國兜率所無此上十種較量勝劣顯然細而求之應有無量行人當自擇之。
問或謂淨土乃聖人之權方所以接鈍根化凡器也苟能一超直入如來地何籍于他力乎。答曰昔文殊因念佛故得一切種智善財以十大願王求生極樂勢至以憶佛念佛入三摩地父王淨飯併六萬釋種皆生淨土可謂其為鈍根凡器乎又佛告彌勒曰此世界有六十七億不退菩薩往生彼國一一菩薩已曾供養無數諸佛次如彌勒者也諸小行菩薩及修少功德者不可稱計皆當往生不但我國如是他方佛土如遠照佛剎有百八十億菩薩皆當往生十方世界無量佛剎往生者無數我若具說一劫猶未能盡可謂其盡為鈍根凡器乎
至于謂淨土乃聖
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