左旋
慈照導師云有行無願其行必孤有願無行其願必虗行願雙資方登寶地每見今時念佛之人或為病苦而發心或為報親而舉念或為保扶家宅或為增延壽筭願既非真果必招妄縱使一生修習總是錯用工夫命終之際豈能往生以非其所願故也故凡念佛者必發正願正願者非願人天福報也非願權乘小果也非願我一人得生淨土得證菩提也乃是願一切眾生仝生淨土仝證菩提也此願一發即能具無量功德能消無量業垢能破無量魔網永為成佛真種即所謂菩提心也故行人宜日日如是發時時如是發願力堅固無有變異則一切萬善悉成淨土正因菩提妙行矣又何慮其不往生乎。
臨終正念
淨業之功雖積於平日而臨終最後一念最為緊要盖以生淨生穢入聖入凡唯此一念為之轉移也每見念佛之人尋常俱說求生淨土及到臨命終時多無正念或貪生怕死戀此皮囊或目顧妻兒難忍分別或繫綴家財放捨不下或因境界不順抱恨而終或因病苦逼迫飲痛而去既失正念甘從淪墮又或有自疑一生業重西方無分者或有自疑念佛日少不敢望生者或有自疑債負未完心願未了貪嗔未息難生彼土者或有自疑我雖念佛而佛恐不來接者此四皆自生疑障而失正念者也又或有平昔念
佛精勤忽得病苦沉困床榻痛楚不堪此是宿業深重應墮惡道以念佛故轉重為輕應當忍受益勤念佛必得往生若怨佛法無靈驗返生退心必墮地獄或有平常雖曰念佛貪生之情實重一朝疾苦臨身便信邪師野術戮殺眾生燒錢化馬祭禱妖鬼希望福祐緣此心邪諸佛不受或有因病聽醫者言飲酒食肉或害生命以為藥餌既喪善根必隨業轉此三皆因病起障而失正念者也我今勸行人到此秪要諦信經文堅凝正念百般放下念佛待盡于三界作牢獄想於妻子作冤家想於家財作枷鎻想於自身
作臭皮囊想作朽髑髏想其家中眷屬及外客來看病者都先分付定教他念佛相助不可說著閑話不可舉起家事不可嗟嘆作聲哀泣垂泪等直待煖氣離身方可舉哀若依此法必得往生縱是平昔不曾念佛之人能依此法亦無不得生者嗚呼死門事大頃刻來生一念差錯歷劫受苦可不慎哉可不慎哉。
兩土難易
龍樹菩薩謂五濁修行名難行道如跛足行險道一日不過數里淨土修行名易行道如劣夫依轉輪王一日周四天下今以娑婆十難淨土十易而揀示之一者娑婆不常值佛釋迦已滅邪法增熾極樂則佛常不滅現為教主二者娑婆像季澆漓多諸外道縱談佛法多有偏蔽極樂則佛及菩薩水鳥樹林常宣妙法三者娑婆邪惡伴侶希求利養煽惑行人墮三惡道極樂則觀音勢至為其勝友諸上善人俱會一處四者娑婆群魔惱亂壞我正法極樂則雖有天魔皆獲正法令修行人速得成就五者娑婆輪迴六道
如汲井輪無有休息極樂則蓮華化生無復輪轉生死苦趣六者娑婆往來三界隨業受報雖生天上難逃惡道極樂則三惡道名尚不得聞何況有實七者娑婆塵緣惡濁每為出世之障極樂則瓊樓玉殿珍衣美饌皆為資具八者娑婆人生百歲橫夭為多光陰迅速大道難成極樂則眾生壽命與佛齊等九者此土修行斷見思惑方能不退初心行人未免退墮極樂則眾生生者皆入正定聚永無退轉十者娑婆行人塵劫難成如大通佛世聞法之徒退大執小經塵點劫尚住聲聞極樂則秪此一生常隨佛學直至道場成無上覺此上十種難易奚啻天淵若恃己力枉自辛勤倘藉勝緣遠獲殊利行者擇之。
淨土辨疑
問諸佛菩薩以大悲為業正宜居惡世界救苦眾生何乃願生淨土專為自利乎。答曰願生淨土者非特為自利亦以不生淨土難以救苦眾生也經言菩薩已得無生法忍方許混俗度生如其未得要須常不離佛良以惑習未盡忍力未充歷遇惡緣必阻修進自救尚難況救他人乎若居此惡世欲救他人正如不完不固之舟欲濟多人于海有自他俱溺而已故智度論云具縛凡夫有大悲心願生惡世救眾生者無有是處往生論云欲遊戱地獄門者往生彼國得無生忍已還入生死教化地獄受苦眾生。
問宗門悟達之士不歷階級超登佛地何須願生淨土乎。 答曰汝謂悟達之士惑習永盡頓同諸佛乎抑惑習尚在必假漸修乎若惑習尚在正宜求生淨土借彼勝緣漸次淘汰若流轉五濁之區薄解淺悟隔世茫然安保其不退敗乎古如承天簡真如哲海印信等皆宗門哲匠而後生之事毫難自主其他可知矣況如善財圓頓之士也而願生極樂龍樹傳衣之祖也而記生極藥汝之悟達能齊善財龍樹否假曰能之正不妨與同生如其未能則往生之謀何可緩也。
問心本離念法本無生今教人念佛求生淨土何也。
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