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26-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土随学-清-古昆-第16页
。離此真空無以證彼妙有。余幸知此。方能勇信西方。死心求生。實從無生論及圓中鈔而入是故願嗣台宗。為幽溪之後裔焉。
然臂香供圓覺經發願
我然臂香十二炷。供養圓覺了義經。願我早見阿彌陀。早來以此度羣生。
圓覺經云彼知覺者猶如虗空知虗空者即空華相。亦不可說。無知覺性。有無俱遣是則名為淨覺隨順。崑因師兄指示。讀至於此。喜而有疑。遂向日用中。參箇能知覺者。畢竟是誰。亦在國清寺禪堂。於解七之際。豁然有省。如久渴得漿。喜不可說。後念佛時。因述偈云。
本有一圓覺 動轉及施為 明明全體是 何必更問誰
了了無踪跡 時時在目前 本來離言說 故佛亦無傳
吾聞淨土教 頗似有宿因 所食諸雜毒 吐成六字經
崑因宿障深重。學禪難就。遂捨之修淨。恐招謗禪之罪。是故將從前濫沾法乳之言。至心呈出。一表賢聖流通經典之恩。一表祖師建立禪堂之德。雖則入門甚淺。然於淨土。甘心守愚。全仗此矣。
牙痛發願
古崑恒受牙痛。心不能忍。靜心思之。定是前生毀謗三寶。及一切人。故招此報。若不懺悔。必墮地獄。是故發心敬然臂香四十八炷。供養阿彌陀佛。發露懺悔。願早往生。願云。
我受牙痛為何因 諒必前生謗三尊 謗法謗僧過已重 再加謗佛罪難陳 若不懺悔并發願 必墮地獄痛尤深 故然臂香六八炷 供養彌陀大慈尊 願我速離牙痛苦 願我促壽早往生 願我早見彌陀面 以真實語利羣生 讚佛讚僧心不已 更讚淨土妙法門 普令眾生皆度脫 我願方始得稱心 仰願十方三世佛 一切菩薩賢聖僧 大慈大悲同證明 同垂救護令往生
病久發願
古崑於癸酉年。三月初五日。身染重病。直至秋間。夜不安眠。口不開味。生死之事。未知如何。想我此生。別無所能。只有淨土一門。極力相信。誠恐宿業深重。現生不能如願。豈不孤負佛恩。枉被法服。虗消一切信心供養。佛袈裟下。失却人身。最堪痛惜。異方便中。不成道業。寗不悲傷。故於九月二十三日。在天台教觀。啟建四十九日七期。禁止語言不敢放逸。每日早晨。敬然臂香三炷。供養阿彌陀佛。發願云。
六八大願王 九品妙慈力 令我速歸去 早來度一切 我壽若未盡 願令病消滅 誓發精進心 持名不休歇
戒述發願
古崑慚愧數年以來。謬述偈文。自不知醜。靜心思之。不但枉費工夫。全無利益。而且勞損精神。增長狂見。其害非淺。止觀云。領持記憶。心勞志倦。言論往復。水濁珠昏。領持記憶。乃學佛法之要事。修止觀者。尚須棄捨。況專持名號。現世求生之人。那可向外習學。擾亂心神。使三昧不成。往生難決。為改前非。復成偈云。謬述偈文向外學。妄招賢士生輕薄。祖師妙典積如山。何用吾盲多造作。可醜可醜真可醜。私採他言為己有。如此狂心不肯休。西方直路成橫走。如斯深障每欲戒之。意馬難止。是故於同治癸酉年。佛成道日。敬然臂香三炷。立誓願云。古崑此生再述偈文。必墮地獄。又敬然臂香六炷。供養釋迦如來。彌陀世尊。唯願以慈悲願力。加被於我。令我定心念佛。速往西方早見慈尊。頓開佛慧。盡未來際。說法利生。
慎狂發願
妙叶禪師云。交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。又云。與人不求順適。人順適則內必自矜。內自矜必執我之是。崑每好亂改學友之言。豈非見人之非。執我之是。故知虧道內矜。受害非淺。淨業未成。自救不了。那敢評人是非。的是狂魔所附。回心思之。懊悔不已。是故於光緒元年夏日。向阿彌陀佛敬然臂香九炷。以求懺悔。發願偈云。
深慚無智起狂見。每每胡圖改友言。今向佛前求懺悔。願除狂害早生蓮。
七期發願
要解云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。徹悟云。真能發願則信在其中。信願既具。則行不期起而自起。是故信願行。三種資糧。唯一願字盡之矣。崑每揣障重。要仗一心不亂。方得往生。今生決定不能。若仗信願能生。似可勉力。是故凡建七期。定十萬彌陀為日課。以作發願之本。決不求一心不亂。每晨必然臂香三炷供佛。至心發願云。
我今然臂香。供養彌陀佛。願我命終時。決定生彼國。
呵棄欲蓋
慈雲懺願儀云。定取淨業即時成就。不得一念思憶五塵。呵去愛欲。勤息恚癡。行人各有無始惡習。速求捨離。不為正懺障礙。當觀察何習偏重。呵棄調停。取令平復。勿便行法唐喪其功。余為此。採止觀方便中呵五欲棄五蓋之文。附以欣求淨土之意。述成十偈。寫諸坐隅。日以自警云。
色
色欲侵人禍甚深。輪迴六道苦彌增。願求彼佛垂慈愍。早放光明接往生。
聲
媚言艶曲眾邪聲。惱亂行人道不成。誓念佛名生彼國。常聽靈鳥唱玄音。
香
芬芳馥郁害非輕。高志之人亦被侵。唯願早登安養國。蓮華香裏悟無生。
味
沙彌躭味墮蟲身。此欲由來害亦深。及早修行生極樂。酥酡