左旋
全賴一句佛力保。那怕王侯與鐵漢臨死歸根念佛好。此歌者。實我自身作業。真心發露。以苦口哀勸善人。極信念佛要緊。為大丈夫自己。第一件要緊事幹。勿可輕視而自負。要知我戒香。過現造諸惡業。臨終地獄眾火。一時顯現如是。僅以藉人助念之功。及自己極念之力。不十念而回獄蓮擁。復感阿彌陀佛。化佛慰我。頃刻攝往。極樂同居。況諸善者。以戒定持名懇切。終身之所念佛乎。須知念佛有如是好處。如是便宜。如是靈感而阿彌陀佛。有如是慈悲。
猶賊之父母。終不惡子為賊而不愛子。必要拖爾回家。如是恩典。磨骨揚灰。何足以報。是以再不信再不念。誠為可惜之至矣徹悟所謂不讀佛經。不聞開示。寗知此理。今而後。唯有竭力精修。盡報歸誠。[拚-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。復何言哉。
稽首發願迴向偈
稽首釋迦文 阿彌陀如來 十方一切佛 圓頓脩多羅 觀音及勢至 菩薩上善人 廬山等梵天 蓮社列聖祖 敬集佛祖言 述句讚淨土 弟子承佛力 頂戴恒信受 伏願垂加護 速令捨娑婆 見聞諸善人 遞相輾轉勸 厥德不可量 譬喻莫能盡 願以此功德 迴向佛淨土 我與眾生等 同取極樂國
斯錄。乃戒香自己痛思之死門事大。急宜火速念佛。以平日苟有十分的當者。將來稍有分毫抵敵。或可權能作主。否則虗掛空名。全不濟事。故編之者。專為自策。而作護身之劵引。甯敢充能以醜人乎。茲安康西有善士許妙明等。極信西方。見是錄喜之不已。再四請梓。以便利眾。余之曰不可也。何者。緣我所撰之文。以我能念之佛。實不相應。而語句粗疎。何苦多招譏笑。許君曰。師之言雖是真實。不過難獻中上之士耶。然破我等俗情正似應時。何庸過謙。
而猶儒童之教蒙童。竟可自習而益人。何太懼其哂耶。迴思固辭。既不見允。安敢執悋。以退他心乎。是以赧顏塞之。惶恐惶恐。伏乞重道善友。憫我愚昧。勿計幸甚。是所致禱。
同治壬申春淨業學人蓮根戒香稽首謹白
厭離濁世思歸淨土文
夫法華經云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。誠哉是言也。以色界。欲界。及無色界。都諸苦惱。悉無安隱。僅有西方淨土之中。斷諸怖畏。絕無煩惱。無眾苦名。但受諸樂。故名極樂。而無量壽經云。若稱我名。必生我國。若不爾者。誓不成佛。法華又云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆共成佛道。嗟乎。千經共指。萬聖同宣。佛言不信。何言可信。要知稱佛聞名尚生彼。而成佛道。況盡形頂戴竭力受持哉乎。然此方之眾苦。
實苦不可言。彼土之諸樂。真樂莫能窮。天壤懸遠。優劣自顯。故知三界中者。無人不當急出火宅。速入蓮池。以離生死。而待佛果者哉。每思娑婆五濁之苦。欣樂邦而厭苦域。急歸安養九品之樂。捨胎獄而取華池。是以猛正念。蕩雜念。淡世味。濃佛味者。專為脫其娑婆哉也。欲脫以娑婆。須念以佛純。欲念。以佛純。須斷以濁流。濁流止兮。恒河沙苦頓息。念佛純兮。捨報玅樂安祥。故不斷以世緣。絕以濁流者。則心難純淨。念難純一觀想彌陀。甯能相應。
猶形端之於影正。源濁之於流昏。以是觀之。不得不砍其枝節。去其萌芽。淨其六根。清其三業。結茅舍。幽閉置於斗室。制身心。精持畢於終年。從旦至暮。晝夜六萬彌陀二六時中。念念思歸淨土。燃香燒指。無非誓願求生。發露翹勤。端為雪諸罪戾。疲勞豈憚。寒暄無間。設過現之業重。或多劫之障深。不克盡此身而往者。誓以世世為僧。生生念佛無間。遵迦文之金言。及彌陀之宏願。苟能藉慈光而生者。願其處處迴入。種種方便度生。虗空有盡。
我願無窮。罄心鄙誠。恭疏短引。俚言未定。粗韻草草聊成。工拙學疎。睞者幸諒勿哂。尚希慈誨。仰乞慜政。
急取安養宿免遭眾苦磨自愧焦芽子敗種病真多賴有慈航濟稱名苦便無願王光攝我帶業出娑婆欲捨娑婆路先除荊棘疴毒根咸砍淨枝葉自然無一心恒不亂執持阿彌陀清淨無纖習報滿躲蓮窩思念三界苦歸向大覺仙急求離火宅念佛用當先聞名尚成就況持六十千遵經依佛語信願切宜堅淨土真安樂往生最勝緣貴以欣厭切六字更綿綿念念心純一聲聲佛現前念至瓜香日誓入下品蓮
(經云。下品下生。猶勝天官。況中上上哉乎)。 又七言五韻四首。
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