樂。捨胎獄而取華池。是以猛正念。蕩雜念。淡世味。濃佛味者。專為脫其娑婆哉也。欲脫以娑婆。須念以佛純。欲念。以佛純。須斷以濁流。濁流止兮。恒河沙苦頓息。念佛純兮。捨報玅樂安祥。故不斷以世緣。絕以濁流者。則心難純淨。念難純一觀想彌陀。甯能相應。猶形端之於影正。源濁之於流昏。以是觀之。不得不砍其枝節。去其萌芽。淨其六根。清其三業。結茅舍。幽閉置於斗室。制身心。精持畢於終年。從旦至暮。晝夜六萬彌陀二六時中。念念思歸淨土。燃香燒指。無非誓願求生。發露翹勤。端為雪諸罪戾。疲勞豈憚。寒暄無間。設過現之業重。或多劫之障深。不克盡此身而往者。誓以世世為僧。生生念佛無間。遵迦文之金言。及彌陀之宏願。苟能藉慈光而生者。願其處處迴入。種種方便度生。虗空有盡。我願無窮。罄心鄙誠。恭疏短引。俚言未定。粗韻草草聊成。工拙學疎。睞者幸諒勿哂。尚希慈誨。仰乞慜政。
急取安養宿 免遭眾苦磨 自愧焦芽子 敗種病真多 賴有慈航濟 稱名苦便無 願王光攝我 帶業出娑婆 欲捨娑婆路 先除荊棘疴 毒根咸砍淨 枝葉自然無 一心恒不亂 執持阿彌陀 清淨無纖習 報滿躲蓮窩 思念三界苦 歸向大覺仙 急求離火宅 念佛用當先 聞名尚成就 況持六十千 遵經依佛語 信願切宜堅 淨土真安樂 往生最勝緣 貴以欣厭切 六字更綿綿 念念心純一 聲聲佛現前 念至瓜香日 誓入下品蓮
(經云。下品下生。猶勝天官。況中上上哉乎)。
又七言五韻四首。
三界火宅屬吾身 三業惛迷自造成(華嚴云。一切惟心造) 經歷無邊諸惡道 從苦入苦到如今 慈父誘我方始覺 痛悔貪瞋癡毒心 藉佛甘露洗滌我 障輕病減漸回春
我病該死何幸生 全賴醫王無上尊 急切持名須努力 自行他他酧慈恩 娑婆患險真厭怖 淨土安隱實羨忻 誓願臨終斷諸道 正念直入志西升
生已迴入復娑婆 處處闡揚報佛恩 百億分身廣勸導 方便種種度郡生 隨機應化無倦息 權現神通拔火抗 但願四生歸淨域 蓮根方滿最初心
佛慈悲願玅難量 設盡無邊方便門 唯有樂邦稱最勝 最勝最異度人登 迷子朦曉蓮池樂 慳穢棄珍痛煞人 知得他方如斯玅 天神也願即飛生
試問天神願生者何耶。答經云。天福享盡。尚墮三途。故寗棄天宮。疾歸淨土者。顯見樂勝天庭。而位居不退。永無墜日。要知天神尚然。況人民之區區祿乎。然迷子之慳戀不察。猶蜂之慳花。蟻之戀穴。以污反喜。以少為足。有何異乎。但愚而罔知。固可悲憐。或智而不覺。覺而不願者。深堪痛惜。若人道不透。何道可出。如甘心往來苦海。經歷險道。不願復本往生者。吾不知其所歸矣。
娑婆西方。苦樂二境。優劣分明說。各十首。應厭而捨之。欣而取之。娑婆苦情曰。
五濁急捨莫慳延。眾苦交煎節節聯。八難三災恒相遇。饑饉疾疫日增添(不出三界。諸人難免)。
光陰如箭壽真促。遷變無常瞬息間。若不急尋安養路。出來入去苦無邊(生此死彼。無非是苦)。
寒暄相交年復年。此情原屬總由天。熱來爐炭有何異。冷去霜氷亦可憐(冷熱尚難嗷。況加餘苦乎)。
世求衣食苦難言。冐雨充風奔苦波。苟能厭苦勤念佛。樂邦珍寶最盈多(他方衣食。不假造作。自然而至。尚不捨礫。取其珍耶)。
升合難求分外楚。有朝無暮實饑虗。因由往昔慳悋甚。遭報今生缺絕磨(既無春種。安有秋收)。
舉眼多見惡人形。百策奇端不可聞。造時易兮報時苦。王案獄案豈容情(自道英人。誰知囚人。然他方無有惡之名目。況見其形乎。故應念佛。而速徃之)。
豺狼凶惡還可避。三毒居懷最難防。智者專行戒定慧。八邪十惡隱他方(舉止動靜。切宜留神。是虎縱出。害人非淺。慎之察之)。
無邊惡道曾經過。拔骨抽筋都已臨。既到人身非容易。緣何還不急求生(輪迴六道。不出胎卵濕化。故必歷歷經當今既為人應速追本)。
苦形苦事苦情多。苦不可言怎柰何。僅有痛心勤念佛。以苦轉樂是雄夫(念佛二字。非大丈夫之所不能也。故是雄夫。定能痛心。而娑婆之苦情。唯佛可救。故應念佛)。
粗嘆娑婆眾苦情。勸君急出快離坑。只消信得西方切。十念彌陀亦往生(此坑不出。任爾上至國王。下至螻蟻等類。無非同在其中。苦苦樂樂。度日是也有何趣味耶)。
西方樂景曰。
九蓮任取樂邦栖。樂不可言世所稀。衣食自然非造作。珍寶不勝實稀奇(以此較彼天壤懸遠其間樂處。百劫難宣。知否)。
光明壽命悉難量。往者無分別短長。一生補處皆不退。上善齊會各稱強(彼國人民。壽命等情。悉難度量)。
黃金為地甚嚴麗。天樂迎空奉阿彌。各賚玅花端供養。他方億佛悉瞻依(晝夜六時。恒流不絕)。
七寶池邊多玅臺。層層樓閣實嚴