念不一。人已老。彌陀本現前。錯過人多少。快念佛。念佛成佛道
巡照者。巡其縱逸。照其生死也。古人以圓木作枕。乃至身不沾其牀[柷-口+登]。即此之義。而今人不然者。日以雜念紛飛夜為惛朦癡睡。於生死分上。絕無干涉。是以巡到我處。連佛號回答不出者。正癡眠之至矣。苦哉哀哉。是我戒香。如此做光頭。三途防有分。地獄亦。難遁。哀告諸上人。慈悲呵責我。憫我痛策我。切弗哂效我。火速快念佛。立刻來度我。
苦勸火速念佛歌
論斯事 心酸痛 實可憂 憂既無益 念佛好 提筆起 眼哭腫 實可愁 愁既無益 念佛好 暫做人 常獄籠 實可愁 愁既無益 念佛好 雖為僧 與俗同 實可羞 羞既無益 念佛好 宗不明 教不通 實可慚 慚既無益 念佛好 戒行無 三毒重 實可愧 愧既無益 念佛好 造眾罪 三途送 實可怖 怖既無益 念佛好 惡業纏 病魔凶 實可畏 畏既無益 念佛好 眼惛瞎 耳不聰 實可焦 焦既無益 念佛好 遍體燒 渾身痛 實可悽 悽既無益 念佛好 無常到 手摸空 實可慌 慌既無益 念佛好 諸鬼卒 惡不容 實可慘 慘既無益 念佛好 舌頭大 口難動 實可酸 酸既無益 念佛好 地獄相 火齊紅 實可怕 怕既無益 念佛好 幸善友 念佛濃 實可喜 喜亦無益 念佛好 藉佛力 獲凉風 實可喜 喜亦無益 念佛好 心稍清 繫念通 實可喜 喜亦無益 念佛好 未十念 竟像鬆 實可喜 喜亦無益 念佛好 地獄形 絕無踪 實可喜 喜既有益 念佛好 承知識 助示功 實可喜 喜既有益 念佛好 化佛至 蓮臺擁 實可喜 喜既有益 念佛好 金蓮花 如日宏 實可喜 喜既有益 念佛好 住人前 更心聰 實可喜 喜既有益 念佛好 一念頃 樂國共 實可喜 喜既有益 念佛好
念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少凶險事。全賴一句佛力保。那怕王侯與鐵漢臨死歸根念佛好。
此歌者。實我自身作業。真心發露。以苦口哀勸善人。極信念佛要緊。為大丈夫自己。第一件要緊事幹。勿可輕視而自負。要知我戒香。過現造諸惡業。臨終地獄眾火。一時顯現如是。僅以藉人助念之功。及自己極念之力。不十念而回獄蓮擁。復感阿彌陀佛。化佛慰我。頃刻攝往。極樂同居。況諸善者。以戒定持名懇切。終身之所念佛乎。須知念佛有如是好處。如是便宜。如是靈感而阿彌陀佛。有如是慈悲。猶賊之父母。終不惡子為賊而不愛子。必要拖爾回家。如是恩典。磨骨揚灰。何足以報。是以再不信再不念。誠為可惜之至矣徹悟所謂不讀佛經。不聞開示。寗知此理。今而後。唯有竭力精修。盡報歸誠。[拚-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。復何言哉。
稽首發願迴向偈
稽首釋迦文 阿彌陀如來 十方一切佛 圓頓脩多羅 觀音及勢至 菩薩上善人 廬山等梵天 蓮社列聖祖 敬集佛祖言 述句讚淨土 弟子承佛力 頂戴恒信受 伏願垂加護 速令捨娑婆 見聞諸善人 遞相輾轉勸 厥德不可量 譬喻莫能盡 願以此功德 迴向佛淨土 我與眾生等 同取極樂國
斯錄。乃戒香自己痛思之死門事大。急宜火速念佛。以平日苟有十分的當者。將來稍有分毫抵敵。或可權能作主。否則虗掛空名。全不濟事。故編之者。專為自策。而作護身之劵引。甯敢充能以醜人乎。茲安康西有善士許妙明等。極信西方。見是錄喜之不已。再四請梓。以便利眾。余之曰不可也。何者。緣我所撰之文。以我能念之佛。實不相應。而語句粗疎。何苦多招譏笑。許君曰。師之言雖是真實。不過難獻中上之士耶。然破我等俗情正似應時。何庸過謙。而猶儒童之教蒙童。竟可自習而益人。何太懼其哂耶。迴思固辭。既不見允。安敢執悋。以退他心乎。是以赧顏塞之。惶恐惶恐。伏乞重道善友。憫我愚昧。勿計幸甚。是所致禱。
同治壬申春淨業學人蓮根戒香稽首謹白
厭離濁世思歸淨土文
夫法華經云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。誠哉是言也。以色界。欲界。及無色界。都諸苦惱。悉無安隱。僅有西方淨土之中。斷諸怖畏。絕無煩惱。無眾苦名。但受諸樂。故名極樂。而無量壽經云。若稱我名。必生我國。若不爾者。誓不成佛。法華又云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆共成佛道。嗟乎。千經共指。萬聖同宣。佛言不信。何言可信。要知稱佛聞名尚生彼。而成佛道。況盡形頂戴竭力受持哉乎。然此方之眾苦。實苦不可言。彼土之諸樂。真樂莫能窮。天壤懸遠。優劣自顯。故知三界中者。無人不當急出火宅。速入蓮池。以離生死。而待佛果者哉。每思娑婆五濁之苦。欣樂邦而厭苦域。急歸安養九品之