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16-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土极信录-清-戒香-第5页
莫挽我之念。也故敬採經文。題其額曰。憶佛居。兼述句以誌之。
欲舍娑婆苦 無門求護符 博究方便法 莫玅念彌陀 散念宗憶念 念念業海枯 念到成片日 決志取蓮窩
禪餘偶占
可憐一箇苦惱僧 久墜汙泥不出塵 垢水狂波無定意 紛飛雜念閉心經 明珠投入始清染 念佛方能出苦根 念到根枯蓮蒂脫 堂堂獨露向西生 無常刻刻急相催 催煞山僧歸去來 五濁娑婆實險境 蓮根淨土快藏栽 如雲勝友相待久 勢至觀音輔佛隨 速到樂邦俱會處 寄栖華下越胞胎
夢甦迴心念佛文
夫溪光月影。幻質非堅。竹韻松聲。虗妄安實。然起滅積殼於須彌。生死常流於苦海。自無始以來。縱貪嗔癡。造諸惡業。若其所作之業。有形相者。盡虗空界。不能容受。以是因緣。經歷惡道。無有出期者何也。由吾人現前一念之迷。遭萬劫無邊之苦。然迷久肯覺。猶夢人受罪。痛醒便無。又譬商賈東行多年。記西即在頃刻。而不勞動足。回首便西。迷人肯醒。亦復如是。慈雲所謂於一念頃。生極樂國是也。貴以迴向。及念佛心之所切不切耳。況阿彌陀佛。曾發四十八願。願願度人。乃至十惡狂徒。臨終十念往生。要知十惡十念。尚然得度。況戒定精誠。以終身而具信行願三切之所念佛乎。以劣比優。以善校惡。其間顯然可知。但愁其不能懇切執持耳。既懇切執持。又慮其不一。既一之。又恐其不久。苟能持而一之。一而久之。悠久無間。至死不變者。決定往生。若果然如是而再不往生者。阿彌陀佛。及十方諸佛。便為妄語。試問篤正君子。尚無異言。況天中天之金口親宣。而獨誑我哉乎。所以決無此理。毋勞猶豫。且執持名號。一心不亂。乃彌陀一經之綱宗。往生之左劵也。真正難信之法。稀有之事。不出其間。兩句頂門。欲疾離苦海。飛生樂國者。莫越於是矣。嗚呼我末代戒香。愚癡下劣。既久墮沉淪。故迷昧無知。現雖濫僧廁。竟茫茫然。無能霑以佛法。而暑往寒來。不覺命已耳順。去日既多。來日必寡。翛然無常一到。猶晦夜而霧雨。前途黑漫後路悽愴。痛喊枉然。趣向無由。須知赤膊條條。隻影煢獨既求生已不得。似求死亦不得者。柰河如之。慎獨思之。孰不傷心。故我誠實苦惱。安得不預惶恐。而生悲畏哉乎。苟非藉彌陀。慈願之接濟。及懇切念佛之[拚-ㄙ+ㄊ]命者。萬難越出。我業重若是。何幸遇此。念佛法門耶。今既承佛力。當盡報受持。誓不敢怠。以偹不測。遺教經云。制之一處。何事不辨。予謂制之者。制其執持名號。一處者。一其一心不亂。何事不辦者。即捨其娑婆。取其極樂。乃至證果。又不出是經八字。而一生辦就也。以遺教而合彌陀。則兩經相契。無不遂意耳。嗟乎釋迦慈父。以最後極慈之談者。因憐末劫蒼生。無門可入。故預為垂慈。方便直指。若論於我。正為一人慈示。論於人者。則為羣生所導也。是知不唯中下。急宜念佛。即從上聖賢。無不以念佛得證。以其十方諸佛。皆念佛成佛。經有所攷。譬儒氏之試官。不讀書者。而能作主考。冢宰哉乎。故知不信念佛。任爾修諸雜善。福踰須彌。亦不得生。況餘門學道。猶蟻子上山。萬無一獲。念佛修行。喻順水駕帆。萬行萬到。況彌陀慈願廣博。無機不攝。如海納百川。淨穢齊收。雖爾予則獨愧其。念不能一。愛不能輕也。苟舍三衣瓶鉢道具之外。無物不輕。輕之又輕。輕到無可輕處者。則念佛之心必一。苟舍懇切持名。念佛之外。無念不一。一之又一。一到無可一處者。則情愛之念必輕。愛既輕兮。念必一。念既一兮。佛必純。佛純念一。念一佛純。則心外無佛。佛外無心。心佛一如。千江月現。報滿時至。無餘無欠。正念分明。三聖齊現。隨佛往生。方知靈驗。以是鄙誠。[拚-ㄙ+ㄊ]命念去。一生安養。迴入塵衢。分身百億。勸導羣愚。同出苦輪。共佛同居。立此誓願。復何言歟。復(何言歟願同太虛)。
五更巡照偈
初更夜報與念佛者。一日完世事捨。竪起脊骨梁。打開大般若。快念佛。今日又過也 二更到。速拜昏沉拋。醒將來。聽我道。人生大夢中。雜念宜拋調。快念佛。莫待無常到 三更鼓。生死無常苦。既為僧須早悟。不當國王差。不掃爹娘墓。快念佛。免教見閻羅 四更至。說與念佛知。生最難。死容易。多少聰明人。空過不辯味。快念佛。瞬息無常至 五更了。大事如何好。念不一。人已老。彌陀本現前。錯過人多少。快念佛。念佛成佛道
巡照者。巡其縱逸。照其生死也。古人以圓木作枕。乃至身不沾其牀[柷-口+登]。即此之義。而今人不然者。日以雜念紛飛夜為惛朦癡睡。於生死分上。絕無干涉。是以巡到我處。連佛號回答不出者。正癡眠之至矣。苦哉哀哉。是我戒香。如此做光頭。三途防有分。地獄亦。難遁。哀告諸上人。慈悲呵責我。憫我痛策我。切弗哂效我。火速快念佛。立刻來度我。
苦勸火速念佛歌
論斯事 心酸痛 實可憂 憂既無益 念佛好 提筆起 眼哭腫 實可愁 愁既無益 念佛好 暫做人 常獄籠 實可愁 愁既無益 念佛好 雖為僧 與俗同