左旋
感冐成疴
俄冷忽熱賽油鍋 遍體沸燒怎柰何 四大原來有是苦 甯分豪俊與貧婆 爾時念佛方見切 哀訢空王古佛陀 但願娑婆依報促 迅栖樂國白蓮窩
染病泣親
思親意切實可傷 風木悲號痛斷腸 無法能酧恩罔極 有文堪叩大醫王 至心執持彌陀佛 願賜慈悲普放光 金臂慇勤親接引 早慰父母登西方
供佛薦親(兼誡人疑)
供佛續將四指燃 人呵我笑似癡顛 何知正道深微玅 那曉堅行最勝緣 為法焚軀懇玉偈 求玄燒臂禮金仙 前賢既作余當學 酧薦親恩入寶蓮
枉濫僧廁
自問為甚作光頭 愚昧無知似下流 一事無成學讀佛 癡想越苦藉慈舟 彌陀本接持名客 豈惡蓮根獨不收 日指望歸安養速 願期早入下品儔
念佛述懷
旋塢久不出蓬扉 絕卻塵寰是與非 六萬彌陀為定課 行住坐臥不閒離 谿聲正似廣長舌 山鳥無非念阿彌 會到其中清虗意 甯勞造作證菩提
參問息心
周遊南北與西東 參歷名山古剎風(甲子冬。上北五臺。經峩山歸。已庚午春矣) 儒釋玄門原如是 始知虗費草鞋銅 歷遍名山路萬千 風霜餐盡我心源 而今放下娘生面(到處叩問生死。莫如念佛為第一也) 執持彌陀不計年(除死方休)
憶佛居跋
楞嚴經大勢至菩薩念佛章云。譬如(有人)一專為憶一人專忘。如是二人。若逢不逢。乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。嗟乎。此喻明超日月。極盡無餘。余愧苦惱深障。道業難成雖知淨土是最勝方便。惡逆凡夫。十念尚生。而我(戒香)宿業沉重。念佛昏散。
如之柰河。縱使厲聲旋繞。亦難相應。可愧可慘。賴彌陀。有十念往生。九品咸攝之願。故不管定心散意。只愁忘記。法華所謂一稱南無佛。皆共成佛道是也。佛既有如是之慈悲方便。只貴刻刻提撕。勿忘佛名。正猶母本望子。子若念母。何慮娘不攝子乎。是以誠信篤行。不敢稍怠。縱千馬萬牛。亦莫挽我之念。也故敬採經文。題其額曰。憶佛居。兼述句以誌之。
欲舍娑婆苦 無門求護符 博究方便法 莫玅念彌陀 散念宗憶念 念念業海枯 念到成片日 決志取蓮窩
禪餘偶占
可憐一箇苦惱僧 久墜汙泥不出塵 垢水狂波無定意 紛飛雜念閉心經 明珠投入始清染 念佛方能出苦根 念到根枯蓮蒂脫 堂堂獨露向西生 無常刻刻急相催 催煞山僧歸去來 五濁娑婆實險境 蓮根淨土快藏栽 如雲勝友相待久 勢至觀音輔佛隨 速到樂邦俱會處 寄栖華下越胞胎
夢甦迴心念佛文
夫溪光月影。幻質非堅。竹韻松聲。虗妄安實。然起滅積殼於須彌。生死常流於苦海。自無始以來。縱貪嗔癡。造諸惡業。若其所作之業。有形相者。盡虗空界。不能容受。以是因緣。經歷惡道。無有出期者何也。由吾人現前一念之迷。遭萬劫無邊之苦。然迷久肯覺。猶夢人受罪。痛醒便無。又譬商賈東行多年。記西即在頃刻。而不勞動足。回首便西。迷人肯醒。亦復如是。慈雲所謂於一念頃。生極樂國是也。貴以迴向。及念佛心之所切不切耳。況阿彌陀佛。
曾發四十八願。願願度人。乃至十惡狂徒。臨終十念往生。要知十惡十念。尚然得度。況戒定精誠。以終身而具信行願三切之所念佛乎。以劣比優。以善校惡。其間顯然可知。但愁其不能懇切執持耳。既懇切執持。又慮其不一。既一之。又恐其不久。苟能持而一之。一而久之。悠久無間。至死不變者。決定往生。若果然如是而再不往生者。阿彌陀佛。及十方諸佛。便為妄語。試問篤正君子。尚無異言。況天中天之金口親宣。而獨誑我哉乎。所以決無此理。
毋勞猶豫。且執持名號。一心不亂。乃彌陀一經之綱宗。往生之左劵也。真正難信之法。稀有之事。不出其間。兩句頂門。欲疾離苦海。飛生樂國者。莫越於是矣。嗚呼我末代戒香。愚癡下劣。既久墮沉淪。故迷昧無知。現雖濫僧廁。竟茫茫然。無能霑以佛法。而暑往寒來。不覺命已耳順。去日既多。來日必寡。翛然無常一到。猶晦夜而霧雨。前途黑漫後路悽愴。痛喊枉然。趣向無由。須知赤膊條條。
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