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15-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土晨钟-清-周克复-第37页
身七寶可成舍利將眼眵鼻涕津溺等盡取食之謂修無漏果者如兜率悅禪師示眾三關一見性二了生死三知去向乃妄人指人身丹田作內三關自足至腰為外三關者如永嘉大師往曹溪禮六祖述正道歌云自從認得曹溪路了知生死不相干乃妄人指人身夾脊雙關作曹溪一派者又揑稱六祖云寧度白衣千萬不度空門半個僧今日無為長生聳動俗家輙云未來彌勒佛現在持世專度居士不度空門任善知識輩必再生有髮方得成佛作祖余親聞其說謾應之曰然則王世之彌勒佛亦應頂上出髮矣一座大笑不聞永嘉云第一迦葉首傳燈二十八代西天記又云東土達磨為初祖六代傳衣天下聞豈有度白衣不度空門之理乎如趙州和尚見僧必問到與未到只曰喫茶去院主問故和尚呼院主主應之亦曰吃茶去因是有趙州茶按乃妄人指嗽津三十六次為吃趙州茶又教人臨終點辰砂茶服之為了悟趙州機關更有以飲小便為吃趙州茶者一切如鬼如魅醉夢顛狂變亂是非互相排斥所謂一盲引眾盲携手入坑塹邪見既深惡報靡極矣古德云修淨土者既定正宗須破邪說現生願常遇明師不值邪見無惑我心而生懈怠甚矣邪正分途非細故也十方佛子幸毋為魔軍所陷趨棘叢而墜地獄慎之勗之。
附破寄庫無益
遍覽藏經並無陰府寄庫之說奉勸世人以寄庫之費請名衲誦經念佛決意西方必得往生若不為此而從事寄庫無論奢願無益只汝志在陰府死必入陰府矣若云今生所積來生受用是則生前善惡果報無憑惟此不義所積之財可以主持幽明轉移造化恐無此昧昧之天道也譬如人不務去惡行善乃寄錢于禁子牢頭待己下獄則用錢免罪豈不謬哉。
附誦經三戒
凡誦經切忌心生雜想及隨眾混念犯此則經文必有模糊斷續之病非惟無益而有罪可不戒與如一人獨誦須凝神不亂方得逐字分明如與眾同誦務各人一卷庶免換氣遺漏古德恒以此言儆世奈習不能破也若便穢淨法必以肥皂擦洗又戒規云洗滌不持呪總掬四大海水亦不能淨淨滌呪云。
唵賀曩蜜粟帝莎訶
淨手呪云。
唵主迦囉野莎訶
凡三遍誦經人尤不可不慎。
淨土晨鐘卷第九
淨土晨鐘卷第十
淨土持驗
有其理而無其事者不可為訓也有其事而無其驗者不可為訓也有其驗而或然或否者不可為訓也今此法門有心淨土淨之理而因有安養往生之事而因有金臺寶池之驗而因有古今賢聖往生無數之種種驗如來垂訓非誑矣紀徵驗者即震旦國中窮鄉僻院往往有獨行孤芳之輩臨終顯赫而載籍不及名遂湮沒而失傳者況自震旦而遍娑婆遍十方即盡大地作墨盡竹葦作筆書猶不能盡姑取往冊中最灼著者依類錄之其間諸大導師固堪鼓鐘當代遺照無窮下至匹夫婦一念斷疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也往生集序云緇素之流觀是書而歷歷指曰某也以如是解脫而生某也以如是純一而生某也以如是精誠之極感格而生某也以如是大悲大願而生某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生某如是上生某如是中生下生庶幾考古證今為淨業者左券至於古效多而今效寡其咎安在則又所云口淨土心娑婆而堅勇明悟不及前輩焉爾清泰芙蓉有榮有悴已實為之於淨土奚咎世有盻故鄉而遄歸者問途既往此其前車也述持驗第十。
比丘往生
東晉慧遠祖師俗賈氏雁門人學通儒老年二十餘聞道安法師講般若經豁然開悟曰儒道九流皆糠粃耳因剃染事之常以大法為己任安嘆曰使道流中國其在遠乎後入廬山卓杖得泉欲建蘭若尚乏良材感山神現夢一夕大雷雨天明則木積如林矣刺史桓伊驚其神異奏立東林殿曰神運師甞謂諸教三昧其名甚眾功高易進念佛為先遂與慧永慧持劉遺民等結社念佛世號十八賢又率眾至百二十三人同修淨業製蓮華漏六時禮誦不輟跡不入俗者三十年每送客以虎溪為界時陶淵明陸修靜至師送之與道契合不覺過溪世傳三笑圖焉安帝隆安元年桓玄勸帝沙汰僧尼謂廬山為道德所居不在此例師以書辨論得並免帝自江陵旋京輔國何無忌勸師候迎稱疾不起帝遣使問師表以聞帝優詔答之西土諸僧咸稱漢有大乘開士每東向致禮羅什通書稱師為東方護法菩薩師三覩聖相默而不言義熈十二年七月晦夕方從定起見阿彌陀佛身滿虗空圓光之中無量化佛觀音勢至左右侍立佛言我以本願力故來安慰汝汝後七日當生我國又見佛馱耶舍慧持慧永劉遺民在佛側前揖師曰師志在先何來之晚師知時至謂門人曰吾始居此三覩聖相今復再見當生淨土必矣至期端坐入寂年八十三時八月六日也潯陽太守奉旨樹塔葬焉謝靈運作銘張野作序歷代尊諡所著有廬山集十卷粵稽淨土雖傳於震旦至佛圖澄而著由澄而得道安安之門有遠公負荷至教廣大聖道名重帝王法流天下百世下推師為淨業始祖厥功顧不偉歟。
晉慧永河內人十二出家既而與遠公同依安法師太元初駐錫廬山刺史陶範捨宅為西林以居之絕志塵囂標心安養後義熈十年示疾忽斂衣求屣欲起眾驚問答曰佛來迎我言訖而化異香七日方滅唐玄宗追諡覺寂大師。
晉曇順黃龍人幼從羅什法師講釋群經什歎曰此子奇器也後同廬山修淨業時寧蠻校尉劉遵孝剏寺江陵延順經始篤修念佛三昧宋元嘉二年別眾坐逝異香滿室焉。
晉慧叡冀州人遊學諸方遠歷天竺還關中從羅什法師稟受經義後預廬山蓮社宋元嘉十六年忽告眾曰吾將行矣面西合掌而化眾見叡榻前一金蓮