左旋
持二十萬即感菩提芽生。持三十萬阿彌陀佛常住其頂決生淨土。此呪世本音聲句讀多訛。近代三藏法師沙羅巴所譯最詳要。故宜誦之為正行直指。呪曰。
奈麻辣怛納 特囉耶也 奈麻阿哩也 阿彌打跋也 怛達哿怛也 阿羅喝帝 三迷三不達也 怛的也撻 唵 阿彌哩帝 阿彌哩打 嗢巴偉 阿彌哩打 三巴偉 阿彌哩打 葛哩比 阿彌哩打 薛帝 阿彌哩打 帝際 阿彌哩打 韋羯蘭帝 阿彌哩打 韋羯蘭帝 哿彌你 阿彌哩打 哿哿奈 羯哩帝葛哩 阿彌哩打 頓度比 蘇哇哩 薩哩哇 阿勒撻 薩怛你 薩哩哇 哿哩麻 吉哩舍 吉哩也 葛哩 莎喝(與奈同音)
亦名無量壽如來根本真言。誦得大精進。速生淨土。
正行第十三
上皆圓妙求生之方。未為正行。行者發志必使入於道場。先觀我及盡虗空界一切眾生。常在生死大海歷劫不休。飄零沉溺於六道中。無歸無救。若不令其普脫。何名正行。於是等觀冤親之境。起大悲心如虗空量廣大普覆。又念我身瘡疣冤業苦聚。若不以此布施眾生等修三昧令彼解脫。則違佛教誡。違我本願。眾生受苦甚可悲愍。我今發心如師王出窟。不求伴侶不求護助。嚬呻哮吼摧伏一切。定不為弊魔惡黨退轉。如是大心既立。然後審古賢念佛正行。擇自然寂靜非曾薉染之地。
所費盡己所有乃可匃人。如法建立道場極令嚴淨。供事畢備皆令瑩淨微妙。無始所有一切善根普為眾生回向淨土莊嚴行願。若不如是回向生因。奚得於是。三心圓發五體投誠。觀佛相好胡跪合掌。運心普緣無邊剎海一切眾生及我此身。自昔至今流浪不返深為可痛。涕淚悲泣求佛垂慈。不覺身如大(如字)山崩。歸命三寶。手擎香華。想徧法界敬禮投誠。剖腹洗腸發露過罪。晝夜六時克期練行。或障深未感。至死為期。於中不得剎那念世五欲。如是若不往生。
佛是大妄語者。故此三昧其神若是。諸佛所讚。諸聖同遵。三昧儀軌惟慈雲得中。宜熟味之。此是第一上行。境界甚深。學者於中當竭其力不可舍此趨彼也。若根機不等。勝行難全。亦必處於淨室。使內外肅清。隨意立行禮佛懺悔。日定幾陳。精進一心誓不中悔。或專誦經。或專持呪。或但執持名號。若得見好相即知罪滅緣深。經謂不可以少善根福德因緣得生彼國。聞說阿彌陀佛。執持名號一日乃至七日一心不亂即得往生。故知執持名號即是多善根多福德之因緣也。
又有未能盡斷世緣亦修世善。於極樂國諦信不疑。念念戀慕。不忘於前行門隨意修習。四威儀內以此為歸。觸境達彼淵源。臨事力行方便。臨命終時必生彼也。然諸行不同。法力本等。但存心緩速。故佛應遲疾。學者不可不知。又有慈雲十念法門。每晨盥漱。靜處面西修行。此往生初因。必不可失。或曰。如何用心得不散亂。答。能運身口之念。毋論其散。但不間斷。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休為度。固不必憂散亂矣。如母喪愛子。龍失命珠。
不期心一而自一。豈制之令一也。心不可制。實在行人勤怠耳。
客途所修三昧第十四
有客作禮而問曰。余生晚。機鈍寡聞。自昔至今伶俜湖海。處靜進功。量力未得。若即旅次不假道場。六時三業皆可奉行。伏願弘慈曲垂方便。答世。人欲修三昧必百事具足然後發行。今子之志拔乎類矣。念佛三昧普攝羣機。四威儀中皆為道用。子若力行。最初當立不欺心。藏德露玭。慎毋矜耀。從脚跟下便內外穩當。熟讀淨土經呪懺法極令通利。習所行威儀使端莊雅重。乃如前說起真信心。運大悲智。普為眾生。如理觀察二土淨薉。苦樂兩報實可厭忻。
清淨身心隨分淨服。於六齋日具蕞爾香華供三寶前。拜跪稽顙。立廣大願。在處生世以此為歸。更不中悔。是日為始至形壽盡。每日六時修行此法。香燈有無毋固必矣。問。三昧一心。人事萬緒。如何修行不相妨礙。答。如鳥入籠。身在籠。心憶園林。兩不妨礙。籠繫身不能繫彼求出之心。事拘身不能拘我願往之志。三界如籠。此身如鳥。求出即願往園林。乃淨土也。故知妄緣萬緒不礙真心。日三夜三若有像處。或自有像隨身。當口誦身禮。或默誦身禮。
如無佛像或對經卷。或面西遙禮。或除東向隨方修禮。若在道登舟及治身動用之事不可撥置。則佛事世事同運。念此世務本為養身。我身行道。世務即與三昧同體。問。心無二用。如何二事同運。答。一心不妨眼見耳聞身作心憶。應用無盡何止二事。便就動用中一心誦小彌陀經一卷。或上品。或楞嚴勢至章。及誦淨土呪或三或七至百多遍。
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