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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第28页
是為從獄得出還復思入。從狂得止而復樂之。從病得瘥復思得病。智者知其愚而顛。蹶死無日矣。凡夫重女。甘為僕使。終身馳驟為之辛苦。雖鐵鑕千刃鋒鏑交至不以為患。行者若能棄之不顧。則破枷脫鎻惡狂厭病。離於衰禍既安且吉。得出牢獄永無患難。女人之相。言如蜜。心如毒。停泉澄波蛟龍居之。金山寶窟師子處之。此害不可近也。室家不和婦人之由。毀宗敗族婦人之酷。實為陰賊滅人慧明。亦如獵圍鮮得出生。譬如高羅。羣鳥落之不能奮飛。又如密網。眾魚投之刳腸爼肌。亦如闇阬。無目投之如蛾赴火奔競求之。是以智者知而遠之不受其賊。惡而薉之不為此物之所惑也。大寶積經。鋒刃刀山毒箭諸苦。女人能集眾多苦事。假以香華為嚴好。愚人於此妄貪求。如海疲鳥迷於彼岸。死必當墮阿鼻地獄。現見眾苦皆來集身。善友乖離天宮永失。寧投鐵獄馳走刀山眠臥炎爐不親女色。如鳥為求食不知避網羅。貪愛於女人被害亦如是。譬如水中魚。游泳網者前。便為他所執。豈非自傷損。女若捕魚人。諂誑猶如網。男子同於魚。被網亦如是。次放心者。大寶積經。若人一心專精自守。貪欲心發即應覺知。方便散除還令寂靜。云何散除。應作是念。此是空。此是不淨。求此欲心生處滅處。從何所來去至何所。是中誰染。誰受染者。誰為染法。如是觀時。不見能染。不見所染。不見染事。以不見故則無有取。以不取故則無有捨。以不捨故則無有愛。不捨不愛名離欲寂靜涅槃。又恣入塵勞生死而亦不患貪恚癡等。是謂放心。已上明對待門竟。決了門者。若究竟離諸妄。無染於虗空。則過現佛非未來佛也。夫求無價寶必下於滄溟。采智慧寶必求於煩惱。五逆相即解脫相。魔界如即佛界如。若聆佛音而喜。聞魔聲而恚。非覺於諸法者。北轅適越安得與之論道哉。昔列仙鹿蹄呪令國旱。嬖女誘而得之。女者耶輸也。未來成佛。號具足千萬光相如來。阿那律昔為盜首。入寺盜佛額珠。箭挑佛燈令光不滅。阿那律此翻無滅。良在茲焉。當來作佛。號普明如來。未來兩佛猶如皎日。
持戒破戒但生佛想門第三
問。梵網經。若人受佛戒。即入諸佛位。而緇服之流佩明月之戒。懸瓔珞之珠。參位三尊。範圍七眾。苟非精持。動行顛沛。斯人也慢之何過焉。捶之何罪焉。對。如來三昧海經。為父王說昔四比丘犯律為恥。將無所怙。忽聞空中曰。汝謂無救。不然也。空王如來雖涅槃。形像尚在。汝可入塔一觀寶像眉間白毫。比丘隨之泣淚言曰。佛像尚爾。況真容乎。舉身投地如大(如字)山崩。今於四方皆成正覺。東阿閦佛。南寶相佛。西無量壽佛。北微妙聲佛。四破戒比丘。一觀寶像僉為世雄。念佛之人豈得自惑惑他歟。大集經。若諸王臣打罵出家持戒破戒。罪同出百億佛身血。若見被袈裟者。無論持犯但生佛想。佛想者念佛三昧也。斯金口明不輕之深旨。安得不懼哉。經云。寧為心師。不師於心。見慳貪人作施想。見破戒人作持戒想。夫然則不為六蔽境界所纏。成六度彼岸觀門焉。若分別心。自取冥罰。能翻此見。念佛三昧如川之流矣。
現處湯獄不妨受記門第四
問。如現處湯獄嬰鬼趣。菩提難發。河清未期。安得同於佛歟。對。采良藥者非華堂所出。集法藥者非無為自出。首楞嚴說四種記。一未發心記。二初發心記。三密與授記。四現前授記。今現處鬼獄。佛記當來必發大志。遇真善友。行菩薩行。還成正覺。即是未發心記也。佛說四種記時。迦葉白佛。我等從今當於一切眾生生世尊想。若生輕心則為自傷。佛言。善哉快論。人皆不應稱量眾生。唯有如來乃能量爾。我敕諸聲聞及餘菩薩。於諸眾生應生佛想。華嚴普賢行願品。破百萬障門亦用此想。夫宅寶未開不妨寶在宅內。頞珠鬥沒何妨珠隱頞中。若不念眾生為當來佛。必以六塵為[宋-木+(袖-由+(儿/又))]賊。則防魔軍(適)自壞其壁壘。(自)存敵國。(使)常起於怨仇。金革所以未寧。鼙鼓於焉尚振。安得高枕於其間哉。能悟色聲為佛。則眾生皆當來佛。必不立心前之境也。或想自身為本尊也。瑜伽真言深妙觀門不謀而會。問。湯獄之子殊未發心。如來法王宥過與記。原夫未悟。從何得醒耶。對。長江之源濫乎一觴。大迷之本存乎二見。若念外立無念。生外立無生。則生死異於涅槃也。萬佛洪音莫能訓矣。若了念而無念生而不生。煩惱即菩提也。一相莊嚴斯能悟矣。亦猶巖上羣蜂己房純蜜。井中七寶何廢稱珍。皆本有之非適今也。吾放其心。徧一切所緣之處。皆見如來道從恚等生。於是乎在。如來藏經。我以佛眼觀一切眾生貪欲恚癡。諸煩惱中有如來智．如來眼．如來身。結加趺坐儼然不動。乃至德相備足如我無異。以九喻廣說一切眾生有如來藏。寶性論頌釋萎華中諸佛。糞薉中真金。地中珍寶藏。諸果子中芽。朽故弊壞衣纏裹真金像。貧賤醜陋女懷轉輪聖王。焦黑泥模中有上妙寶像。眾生貪瞋癡妄想煩惱等塵勞諸境中皆有如來藏。下至阿鼻獄皆有如來身。真如清淨法名為如來體。以此文證。湯獄之記頓覺明焉。問。至人用心攀緣永絕。今放心徧緣。教何在焉。對。教說起心徧緣六塵三業。仍發妙願入佛境界。一一緣起不離如來名為悉見。此是圓見非由眼也。涅槃經。聲聞