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6-中国撰述诸宗著述部净土宗-净业知津-清-悟开-第2页
畏懼心。正直心。老實心。慈悲心。解脫心。不生自道好的心。以上皆好心腸。是助道因緣也。
既有了好的心腸。作為助道。又要得知壞心腸。防其障道。不信三寶心。自做主張修行心。名利心。貪愛世間快樂心。瞋心。愚癡忘想心。求世間福報心。機巧心。詐偽心。偏曲心。因循怠惰心。不改過心。自以為是心。以上皆壞心腸。雖是修行。決難入道。所以然者。為此等心。作遮障故也。
辦修行事。必當親近明師善友依教奉行。不遇師友。彌陀經一卷。回向文一篇。即是師友。切忌杜撰。明師善友。有真的。有假的。若要師友。必求真的。方能引我入道。開我智慧。成我修行。了我生死。所以師友之恩。過於父母。若是假的。他便引我入錯路。塞殺我一片正修行心。使我一事無成。所以真假之隔。不啻天壤。不可不辨明而親近。
吾今說箇辨法。其真正可為明師善友者。一見未必顯然。就有一種明師善友的本事與儞看。也不過平平實實而已。談到修行。必就儞所修講究。井井有條。不高不下。儞聽了。覺得與平日所修工夫。頗有開發。亦見其與經書暗合。若假者。一見便有一種明師善友的樣子。談到修行。必將儞平日所修另翻一調。以見高超。譬如儞平日。奉一卷彌陀經。依佛所說。執持名號。信願求生極樂國土。有何不是處。必要另換調門。另立話頭。難道儞超過釋迦牟尼佛麼。倘然學者實有錯誤。不妨隨病發藥。實有未明。又當隨機解說。念佛工夫。在於臨終時用。臨終所用的。在於平日間做。平日間做。若在色力強壯時。比老衰時好。是故慎勿因循。遠期他日。
自己工夫。尚無著實。所知佛法。尚未明白。不可輕易教人。有為師之意。雖云自利利他。只恐自誤誤他耳。修行人身體。雖不貪戀。也須調養。到老來時。但向工夫上收拾散動。不必向老上。安排身體。小病服藥。大病待死。切不可大病要好。當端正歸家去也。
臨終或遇惡疾。痛苦異常。當知這是生生世世的惡業果報。我今正應亡命的念佛。千魔百難。我心不動不搖。
天下無難事。只要有志氣。志氣決定。則無難事。
湖海行船。必靠搖櫓。一日行一百里。也算好的了。若遇大順風。頃刻幾百里。何以如此快。天助其力也。凡人生西方。專靠人力。自然也難。若真切心念佛。佛必保護。佛力保護。更勝於天助。所以不難矣。若想專靠佛力。自己修行不真切。竟不成功。而怪佛。當知應怪自己也。
人之生於母胎中。絕不以為難。亦不以為奇。何也。人人見慣。以為實者其事也。念佛往生西方。極樂世界。蓮華化身。因不曾見慣。所以覺得難。所以覺得奇。豈知其實。與人之生於母胎中。一箇道理也。一邊是情愛而成。一邊是信願而成。
人之念佛往生西方也。初且脫離苦海。跳出六道輪迴。往生之後。修行直至成佛。
念佛一門。直截向上。自始至終。毫無委曲。
修行人多從苦處裏成功。儞看快樂人那得修行。到了西方。才見得苦人便宜。樂人喫虧。更看那不信修行的。一生辛苦。造了無數惡業。閻羅面前受苦報無窮。何等苦惱。縱有善業。不過得享福報。若享福報。造了惡業。不久亦向閻羅面前受苦。縱無惡業。豈知天仙福盡。終須墮落。念佛人真切修行。即於現生仗佛。力往生西方。極樂世界。永不受輪迴之苦。苦海極樂。相去何如哉。此皆釋迦牟尼佛金口所說。我今傳佛語。奉告諸人。字字皆真語實語。如有不實。吾當永墮拔舌地獄。
淨業知津一書。余昔為優婆夷唐貞女述也。語用粗淺。蓋欲令其容易明白。然究而極之。不越乎此。惟是淺近之談。最易流俗。難入三乘正法。是書或可免歟。四川黃居士。見而喜之。遂捐請付梓。時道光己丑三月也。悟開識。
念佛往生淺近說
南無者。皈依也。阿彌陀者。無量壽也。佛者。覺也。言人當皈依無量壽大覺尊也。然則佛號多矣。何以專念阿彌陀佛乎。蓋此是眾生之心佛。試觀世人喜極。則曰阿彌陀佛。苦極。則曰阿彌陀佛。這句佛。不知不覺。自然從口中流出。鄉愚婦豎。不教而知。不學而能。故曰心佛也。因眾生歷劫輪迴。迷失本性。佛乃開異方便門。教人自念自佛。如人睡夢。以一句彌陀喚醒之。如事失記。以一句彌陀提省之。引苦惱生靈。至極樂世界。易五濁惡世。為七寶樓臺。果能息息求生淨土。心心回向西方。念到純熟地步。自然水到渠成。游子得歸故鄉。嬰兒再投慈母。三界橫出。永不退回。九品安居。豫先備辦。豈不快哉。斷不可謂我孽重不能去。我福薄不能去。須知彌陀。本有誓願。決不賺人。馬跳深潭。一躍而過。雀渡大海。一飛而超。稍涉遲疑。墮坑落水。一定理也。又如要到北京。先備資斧。再雇舟車。逐日趲程。早行早到。若資斧缺乏。舟車拋棄。旅店逗留。必致中途阻滯。加以疾風霪雨。酷暑嚴寒。黑夜濘泥。舉步荊棘。悔之晚矣。今日多念佛。即往生資斧也。彌陀大願船。即苦海慈航也。明示西方極樂國。即指南車也。念佛不求往生。祇種善因。或歸福報而已。福報一盡。仍入輪迴。可危哉。可畏哉。
念佛進一解說
予前有