左旋
遂儼然符會。是夕靈像。有光屬天。梵奏泠然。再夕而止(統紀)○是歲石勒稱大趙天王行皇帝事。奉佛圖澄。彌加篤敬。每舉事必咨而後行。號曰大和尚(本傳)。辛卯(六)(二)
石勒愛子斌。病死將殯。勒歎曰。朕聞虢太子死。扁鵲能生之。今可得效乎。乃令告圖澄。澄取楊枝沾水。呪而洒之。就執斌手。曰可起矣。因此遂甦。自是勒諸子多在。澄寺中養之。壬辰(七)(三)
沙門康僧淵。康法暢支敏度等。俱過江。淵通內外典暢。兼善義論。度聰哲有譽。著譯經錄。淵雖德逾暢度。而以清約自處。瑯琊王茂弘。以鼻高眼深戲之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時以為名答。癸巳(八)(四)
趙四月天靜無風。而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國有大喪。不出今年七月。勒死子弘立○董吉常誦楞嚴經。救人何晃。得病請之。山水暴漲。吉以救人之急囊。經戴頭徑。涉水而水止。著膝及上岸。失經至晃家。禮懺忽得經於座。由是一村奉法(珠林)。
甲午(九)(趙)(海陽王弘建熈元)(二十四)(李雄死子期立)(燕太祖)(皝)沙門于法蘭。道振三河。後過江居剡山。甞有虎入房。虎自馴伏。山神常來受法○蘭有弟子于道邃學業高明。護公甞稱其有古人之風。乙未(咸康元)(趙)(石虎字李龍建武元)(成玉恒元)(代)(煬帝後元)九月趙石虎遷都于鄴。尤傾心事。圖澄衣以綾錦。乘以雕輦。朝會引見。常侍御史悉助。舉輿升殿。太子公卿。扶翼而前主者。唱大和尚。坐者皆起。由是國人化之。
率多事佛。爭造寺廟。削髮出家。著作王度上言。宜禁國人出家。虎詔曰朕沗君。諸夏百姓。樂事佛者。特聽之○圖澄有法常法。佐二弟子。遠在千里外。所有語話。澄皆知之。於是國人。每相戒曰。莫起惡心。大和尚知汝凡澄之所在。國人無敢向其方。涕唾便利者。其道化感物。如此自大教東來。至澄而盛。
丙申(二)(二)
康法邃撰譬喻經十卷(類集眾經要事也今在藏)。○支道根。譯經七卷。丁酉(三)(三)(代)(烈帝後元)竺法雅久事圖澄。才思俊贍。甞與康法朗等。撰經中格義。以訓門徒。法朗初誓遊西域。路見一僧患痢。朗乃停留看之。至七日滿房皆香。始悟其異。於是遍遊諸國。精究經論。後於中山開講。門徒數百。有弟子。令韶常入定。數日不起。戊戌(四)(四)(漢)(中宗李壽殺期改漢興元)(什翼揵建國元)時南陽滕竝家門信敬。每設僧會。一日飯飜于地。
罔然無計一。僧曰。貧道鉢飯充足一眾。齋畢擲鉢空中而去。即刻木事之。每報其家灾福云(感通傳)。己亥(五)(五)
是年王導卒。導通達佛理。簡素寡欲。輔相三世。倉無儲粟。衣不重帛(晉書)。導有弟道寶。辭榮為僧。以學行顯焉(僧傳)。庚子(六)(六)
成帝幼冲庾氷以元舅輔政奏。沙門應盡禮王者。尚書令何充等。議不應拜下禮。官評議博士議與充合。而門下承氷風旨。為駁充僕射褚翌等。奏不變其脩善之法。所以通天下之志。遵承先帝故。事於義為長。氷固謂應盡敬下制謂假服飾。以凌度抗殊。俗以傲禮。吾弗取也。充等重抗表曰。一令其拜。遂壞其法。脩善之俗。廢於聖世。且世經三代人更明聖。今不為之制無虧。王度氷猶以為不可。復下制曰。尊卑不陳。王教不一。二之則亂。充等三上章執奏曰。
直以漢魏逮晉。不聞異議。今沙門曷敢慢禮敬哉。每燒香祝。願必先國家禮儀之簡。蓋是專一守法。是以先聖因而弗革。不令致拜。於法無虧。因其所利而惠之。則上有天覆地載之恩。下有守一脩善之人。氷議遂寢(弘明集)。
辛丑(七)(七)
竹林寺尼淨檢。見天女持五色花。自空來迎。遂騰空直上。所行之路。有如虹蜺。直屬于天(統紀)。壬寅(八)(八)
五月成帝崩。帝造中興鹿野二寺。集番經義學千僧(六帖)。癸卯(康帝岳)(建安元)(九)
時何準字幼道。高尚寡欲。州府交辟不就兄充。居宰輔之重。權傾一時。而準散帶衡門。不及人事。唯誦佛經而已(晉書)。甲辰(九月帝崩穆帝孝宗聃立)(十)(歸義侯勢太和元)(十一)竺法慧至襄陽。能隱身能知人。吉凶之事(僧傳)。乙巳(穆帝聃)(永和元)(十一)燉煌沙門單道。開常衣麤褐。不畏寒暑。晝夜不臥。絕穀餌栢。實松脂小石好山居。而山鬼現形試之。初無懼色阜陵太守。遣馬迎之開自步行。從西平一日。行七百里。至秦州。
丙午(二)(十二)(嘉寧元)
正月何充卒。充字次道。
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