左旋
便能深入虎穴。或不恁麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。
荊州白馬曇照禪師(凡一)
常云。快活快活。臨順寂時。叫云苦苦。又云。閻老子來。取我也。院主問。和尚當時。被節度使拋向水中。神色不變。如今何得如此。師提起枕子云。汝道。當時是。如今是。主無對。師投枕而終。
湖南長沙景岑禪師(凡一十九)
示眾云。我若一向舉揚宗教。法堂前。草深一丈。我事不獲已。所以向諸人道。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十方世界。在自己光明裏。盡十方世界。無有一人。不是自己。我尋常。向儞諸人道。三世諸佛。共盡法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。諸人向甚麼處委悉。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。
僧問。如何是沙門眼。師云。長長出不得。僧擬議。師云。成佛成祖出不得。六道輪迴出不得。僧云。未審出箇甚麼不得。師云。晝見日夜見星。僧云。不會。師云。妙高山色青又青。師遣僧。問同參會禪師云。和尚見南泉後如何。會不對。僧云。和尚未見南泉已前作麼生。會云。不可更別有也。僧回舉似師。師示以偈云。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界現全身。時有僧問。百尺竿頭。如何進步。師云。澧州山朗州水。僧云。
不會。師云。四海五湖皇化裏。華嚴座主問。虗空為是定有。為是定無。師云。言有亦得。言無亦得。虗空有時。但是假有。虗空無時。但是假無。僧云。如和尚所說。有何教文。師云。大德豈不聞。首楞嚴經云。十方虗空。生汝心內。猶如片雲。點太清裏。豈不是虗空生時。但生假名。又云。汝等一人。發真歸源。十方虗空。悉皆消殞。豈不是虗空滅時。但滅假名。老僧所以道。有是假有。無是假無。
僧問。如何是文殊。師云。墻壁瓦礫是。云如何是觀音。師云。音聲語言是。云如何是普賢。師云。眾生心是。云如何是佛。師云。眾生色身是。云河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。師云。從眼根返源。名為文殊。從耳根返源。名為觀音。從心根返源。名為普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三聖之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。
師與仰山翫月次。仰云。人人盡有這箇。只是用不得。師云。恰是。倩儞用去。仰云。儞作麼生用。被師攔胸一踏踏倒。山起來云。儞直下似箇大蟲(因號岑大蟲)。保福展云。人人盡道。岑大蟲奇特。須知仰山。有陷虎之機瑯琊覺云。李陵雖好手。爭免陷番身。師游山歸。至門首。首座問。和尚甚處去來。師云。游山來。云到甚麼處來。師云。始隨芳草去。又逐落花回。云大似春意。師云。也勝秋露滴芙渠。秀上座問。南泉遷化。向甚麼處去。師云。
石頭作沙彌時。參見六祖來。云我不問石頭作沙彌時。參見六祖來。南泉遷化。向甚麼處去。師云。教伊尋思去。云和尚只有千尺寒松。且無抽條石笋。師不對。僧云。謝師答話。師亦不對。秀舉似三聖。聖云。若實恁麼。猶勝臨濟七步。雖然如是。待我親驗過。始得。遂造問。承聞和尚答南泉遷化話。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦不對。皓月供奉問師。古德云。了即業障本來空。未了應須還宿債。只如師子尊者。二祖大師。為甚麼却還宿債。師云。
大德不識本來空。奉云。如何是本來空。師云。業障是。奉云。如何是業障。師云。本來空是。奉無語。師示以偈云。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊。
僧問。如何是陀羅尼。師指繩床左邊云。這箇師僧。却誦得。又問。別有人。誦得否。師指繩床右邊云。這箇師僧亦誦得。云某甲為甚不聞。師云。大德豈不見道。真誦無響。真聽無聞。云恁麼則音聲不入法界性也。師云。離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。
僧問。如何是平常心。師云。要眠即眠。要坐即坐。云學人不會。師云。熱即取凉。寒即向火。僧問。如何是向上一路。師云。一口針三尺線。云如何領會。師云。益州布楊州絹。僧問。如何是上上人行李處。師云。如死人眼。云上上人相見時如何。師云。如死人手。僧問。南泉遷化。向甚麼處去。師云。東家作驢。西家作馬。云此意如何。師云。要騎便騎。要下便下。僧問。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世諸佛。為甚麼不知有。師云。未入鹿苑時。
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