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116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明-第18页
起。真心任徧知。汝但隨心自在。無復對治。即名常住法身。無有變異。吾授璨大師頓教法門。今付於汝。後有五人。紹汝玄化。
邑宰蕭元善問。恰恰用心時。若為安穩好。師云。恰恰用心時。恰恰無心用。曲談名相勞。直說無煩重。無心恰恰用。常用恰恰無。欲識無心處。不與有心殊。
牛頭第二世
金陵牛頭山法融禪師法嗣
金陵牛頭智巖禪師(凡一)
曲阿華氏子。初為隋郎將。累有戰功。後乞出家。入舒州皖公山。從寶月禪師。為弟子。甞在谷中入定。山水瀑漲。師怡然不動。其水自退。
有昔同軍者二人。訪師。既相見。謂師云。郎將狂邪。何為住此。師云。我狂欲惺。君狂正發。嗜色淫聲。貪榮冒寵。流轉生死。何由自出。二人感悟而去。
師後謁融禪師。發明大事。融謂師云。吾授信大師真訣。所得俱忘。設有一法。過於涅槃。吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。汝今已過此見。吾復何云。
牛頭三世四世無機緣。
牛頭第五世
金陵牛頭法威禪師法嗣
潤州鶴林玄素禪師(凡一)
本郡延陵馬氏子。
有僧敲門。師云。誰。僧云。是僧。師云。莫道是僧。佛來也不著。僧云。為甚麼不著。師云。無棲泊處。
鼓山永云。鶴林只解把定封疆。不能隨高就下。山僧即不然。方丈門八字打開了也。僧來佛來。了無罣礙。何故如此。家無小使。不成君子。
宣州安國玄挺禪師(凡二)
初參五祖忍禪師。侍立次。有講華嚴僧。問五祖。真性緣起。其義云何。祖默然。師遽云。大德正興一念問時。是真性緣起。其僧。言下大悟。
妙喜云。未興一念問時。不可無緣起也。時有僧云。未興一念問時。喚甚麼。作緣起。妙喜云。我也只要儞恁麼道。
僧問。南宗自何而立。師云。正宗無南北。
舒州天柱山崇慧禪師(凡二)
彭州陳氏子。
僧問。達磨未來此土。還有佛法也無。師云。未來即且致。即今事作麼生。云某甲不會。乞師指示。師云。萬古長空。一朝風月。又云會麼。云不會。師云。自己分上作麼生。干他達磨來與未來作麼生。他家大似賣卜漢相似。見汝不會。為汝錐破卦文。纔生吉凶。盡在汝分上。一切自看。
時有僧問。如何是解卜底人。師云。汝纔出門時。便不中也。
僧問。如何是天柱家風。師云。時有白雲來閉戶。更無風月四山流。
問宗門中事。請師舉唱。師云。石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。
金陵牛頭第六世
金陵牛頭慧忠禪師法嗣
天台佛窟岩惟則禪師(凡二)
京兆孫氏子。
示眾云。天地無物也。我無物也。然未甞無物。斯則聖人如影。百年如夢。孰為生死哉。至人以是獨照。能為萬物之主。吾知之矣。汝知之乎。
僧問。如是那羅延箭。師云。中的也。
潤州鶴林玄素禪師法嗣
杭州徑山道欽禪師(凡五)
蘇州崑山朱氏子。
唐代宗詔師。至闕下。親加禮敬。
一日師在大內。見帝來。乃起立。帝云。師何以起。師云。檀越。何得向四威儀中。見貧道也。
馬大師。令人送書到。師開緘。見一圓相。索筆。就圓相中。著一點。却封回。
後。忠國師聞云。欽師猶被馬祖惑。
雪竇云。徑山被惑。且置。若呈似忠國師。別作箇甚麼伎倆。免被惑去。
有老宿云。當時坐却便休。
又有道。但與劃破。
若恁麼。只是不識羞。敢謂天下老師。各具金剛眼睛。廣作神通變化。還免得麼。雪竇見處。也要諸方共知。只這馬師畫出。早自惑了也。
馬大師。令智藏問。十二時中。以何為境。師云。待汝回去時有信。藏云。只今便回去。師云。傳語馬大師。却須問取曹谿。
崔趙公問。弟子今欲出家。得否。師云。出家乃大丈夫事。非將相之所能為。公於是有省。
僧問。如何是道。師云。山上有鯉魚。水裏有蓬塵。問如何是祖師西來意。師云。汝問不當。云如何得當去。師云。待吾滅後。向汝道。
金陵牛頭第七世
天台佛窟岩惟則禪師法嗣
天台雲居 智禪師(凡一)
有僧繼宗問。見性成佛。其義云何。師云。清淨之性。本來湛然。無有動搖。不屬有無淨穢。長短取捨。體自翛然。如是明見。乃名見性。性即佛。佛即性。故云見性成佛。僧云。性既清淨。不屬有無。因何有見。師云。見無所見。僧云。既無所見。何更有見。師云。見處亦無。僧云。如是見時。是誰之見。師云。無有能見者。僧云。究竟其理如何。師云。汝知否。妄計為有。即有能所。乃得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人。即不然。終日見而未甞見。求其見處。體相不可得。能所俱絕。名為見性。僧云。此性徧一切處否。師云。無處不徧。僧云。凡夫具否。師云。尚言無處不徧。豈有凡夫而不具乎。僧云。因何諸佛菩薩。不被所拘。凡夫獨縈於苦。何曾