左旋
祖說法度人。籌盈石室。有長者子曰眾香。投祖出家。祖問。汝心出家耶。身出家耶。云我自出家。非為身心。祖云。不為身心。復誰出家。云夫出家者。無我我故。心不生滅。心不生滅。即是常道。故諸佛亦常。心無形相。其體亦然。祖云。汝當大悟。心自通達。即為剃度。易名提多迦。遂付法眼。而說偈云。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。
五祖提多迦尊者(凡一)
有彌遮迦者。見師慈相。即悟宿因。乃棄仙術。而求聖果。請問祖云。我於仙道。更無進趣。唯守虗靜。不達至理。祖云。佛言。修仙敬學小道似繩牽。汝可自知之。若棄小流。頓歸大海。當證無生。彌遮迦聞語。豁然契悟。 後付法眼。而說偈云。通達本法心。無法無非法。悟了同未悟。無悟亦無法。
六祖彌遮迦尊者(凡一)
道化北天。有婆須蜜者。手提酒器。逆問祖云。師何方來。欲往何所。祖云。從自心來。欲往無所。云師識我手中物否。祖云。此是觸器。而負淨者。云還識我否。祖云。我即不識。識即非我。汝當稱名。吾後示汝本因。云我姓波羅墮。名婆須密。祖云。佛記汝。當紹祖位。即與剃度。頓悟宿因。
後付法眼。而說偈云。無心無可說。說得不名法。若了心非心。始解心心法。
七祖婆須蜜尊者(凡一)
游行諸國。說法度人。有一智者。自稱佛陀難提。謂祖云。我欲與師論義。祖云。義即不論。論即不義。若擬論義。終非義論。難提即悟本心。投祖出家。 後付法眼。而說偈云。心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。
八祖佛陀難提尊者(凡一)
智慧滔淵。捷辯無礙。有伏馱密多者。作禮問云。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。祖云。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。伏馱聞是偈。頓悟佛理。祖與剃度。
後付法眼。而說偈云。虗空無內外。心法亦如是。若了虗空故。是達真如理。
九祖伏馱密多尊者(凡一)
生來五十年。唯坐一床。口不曾言。足不曾履。聞偈悟道。傳法度生。 有難生者。投師出家。長坐不臥。通達法性。 祖付法眼。而說偈云。真理本無名。因名顯真理。受得真真法。非真亦非偽。
十祖脇尊者(凡一)
處胎六十年。神珠夢應。誕生之日。滿室光明。出家得道。 至一林中。有富那夜奢者。恭敬合掌而立祖前。祖問。汝從何來。云我心非往。祖云。汝住何處。云我心非止。祖云。汝不定耶。云諸佛亦然。祖云。汝非諸佛。云諸佛亦非。祖知是法器。即與剃度。 付法說偈云。真體自然真。因真說有理。領得真真法。無行亦無止。
聯燈會要卷第一
聯燈會要卷第二
住泉列祟福禪寺嗣祖比丘 悟明 集 西天祖師
十一祖富那夜奢尊者(凡一)
詣波羅奈國。有馬鳴大士。迎祖作禮。問云。我欲識佛。何者即是。祖云。汝欲識佛。不識者是。云佛既不識。焉知是乎。祖云。既不識佛。焉知不是。云此是鋸義。祖云。彼是木義。祖復問。鋸義者何。云與師平出。馬鳴却問。木義者何。祖云。汝被我解。馬鳴豁然大悟。
後付法眼。而說偈云。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者(凡一)
得法之後。於華氏國。有迦毗摩羅者。三千眷屬。有大神力。祖問云。汝盡神力。變化若為。云我化巨海。極為小事。祖云。汝化性海得否。云何謂性海。我未甞知。祖云。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。迦毗摩羅。聞是語已。契自本心。與三千徒。投祖出家。
後付法眼。而說偈云。隱顯即本法。明暗元不二。今付了悟法。非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者(凡一)
本習外道。歸心佛乘。游西印度。至一深山。有龍樹尊者。出迎。問祖云。深山孤寂。虵蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖云。吾非至尊。來訪賢者。龍樹默念云。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。祖云。汝雖心語。吾己意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍樹悔謝。祖與剃度。
後付法眼。而說偈云。非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者(凡一)
具大知見。無所不通。游西印度。彼國人。多信福業。聞尊者為說妙法。各相謂言。人之福業。世間第一。徒言佛性。誰能覩之。
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