行諸國。說法度人。有一智者。自稱佛陀難提。謂祖云。我欲與師論義。祖云。義即不論。論即不義。若擬論義。終非義論。難提即悟本心。投祖出家。
後付法眼。而說偈云。心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。
八祖佛陀難提尊者(凡一)
智慧滔淵。捷辯無礙。有伏馱密多者。作禮問云。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。祖云。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。伏馱聞是偈。頓悟佛理。祖與剃度。
後付法眼。而說偈云。虗空無內外。心法亦如是。若了虗空故。是達真如理。
九祖伏馱密多尊者(凡一)
生來五十年。唯坐一床。口不曾言。足不曾履。聞偈悟道。傳法度生。
有難生者。投師出家。長坐不臥。通達法性。
祖付法眼。而說偈云。真理本無名。因名顯真理。受得真真法。非真亦非偽。
十祖脇尊者(凡一)
處胎六十年。神珠夢應。誕生之日。滿室光明。出家得道。
至一林中。有富那夜奢者。恭敬合掌而立祖前。祖問。汝從何來。云我心非往。祖云。汝住何處。云我心非止。祖云。汝不定耶。云諸佛亦然。祖云。汝非諸佛。云諸佛亦非。祖知是法器。即與剃度。
付法說偈云。真體自然真。因真說有理。領得真真法。無行亦無止。
聯燈會要卷第一
聯燈會要卷第二
住泉列祟福禪寺嗣祖比丘 悟明 集
西天祖師
十一祖富那夜奢尊者(凡一)
詣波羅奈國。有馬鳴大士。迎祖作禮。問云。我欲識佛。何者即是。祖云。汝欲識佛。不識者是。云佛既不識。焉知是乎。祖云。既不識佛。焉知不是。云此是鋸義。祖云。彼是木義。祖復問。鋸義者何。云與師平出。馬鳴却問。木義者何。祖云。汝被我解。馬鳴豁然大悟。
後付法眼。而說偈云。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者(凡一)
得法之後。於華氏國。有迦毗摩羅者。三千眷屬。有大神力。祖問云。汝盡神力。變化若為。云我化巨海。極為小事。祖云。汝化性海得否。云何謂性海。我未甞知。祖云。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。迦毗摩羅。聞是語已。契自本心。與三千徒。投祖出家。
後付法眼。而說偈云。隱顯即本法。明暗元不二。今付了悟法。非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者(凡一)
本習外道。歸心佛乘。游西印度。至一深山。有龍樹尊者。出迎。問祖云。深山孤寂。虵蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖云。吾非至尊。來訪賢者。龍樹默念云。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。祖云。汝雖心語。吾己意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍樹悔謝。祖與剃度。
後付法眼。而說偈云。非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者(凡一)
具大知見。無所不通。游西印度。彼國人。多信福業。聞尊者為說妙法。各相謂言。人之福業。世間第一。徒言佛性。誰能覩之。祖云。汝欲見佛性。先須除我慢。彼眾云。佛性大小。祖云。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼聞理勝。悉回初心。悟無生忍。
有迦那提婆者。謁祖。祖知是智人。先令侍者。盛滿鉢水。置于座前。彼以一針。進而投之。忻然契會。
後付法眼。而說偈云。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者(凡一)
愽識辨慧。名聞諸國。後游巴連弗城。聞諸外道。欲障佛法。計之已久。祖執長幡。入彼眾中。彼云。汝何不前。祖云。汝何不後。彼云。汝似賊人。祖云。汝似良人。云汝解何法。祖云。汝百不會。云我欲得佛。祖云。我酌然得佛。云汝不合得。祖云。元道我得。汝實不得。云汝既不得。云何言得。祖云。汝有我故。所以不得。我無我故。我自當得。
彼既詞屈。乃問云。汝名何等。祖云。我名迦那提婆。彼眾中。有上首羅睺羅多。聞語悔過。心即開悟。
祖付法眼。而說偈云。本對傳法人。為說解脫理。於法實無證。無終亦無始。
十六祖羅睺羅多尊者(凡一)
得法之後。隨處利生。至室羅筏城。金水河源。見僧伽難提入定。祖俟之七日。方從定起。祖問之云。汝身定耶。心定耶。云身心俱定。祖云。身心俱定。有何出入。云雖有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去來。金體常寂。祖云。若金在井。若金出井。金無動靜。何有出入。云言金動靜。何物出入。言金出入。金非動靜。祖云。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。云金若出井。在者非金