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116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明-第122页
。也是順風撒沙。
示眾云。學道人第一不得行理路。若行理路。走殺儞。學道人第一不得行意路。若行意路。縛殺儞。走殺則天上人間。縛殺則三願六臂。不走不縛。垛根阿師。隨處負墮。且道過在甚麼處。儞若撿點得出。許儞具通方眼。
示眾。舉璣和尚開僧。禪以何為義。眾下語。俱不契理。僧請益璣。璣代云。以謗為義。大眾。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。於中還有不謗者也無。談玄說妙河沙數。爭似雙峰謗得親。
示眾云。釋迦掩室於摩竭。正令不從。拗曲作直。淨名杜口於毗耶。東家廝兒。却在西家。使喚須菩提。唱無說而顯道。一人傳虗。釋梵絕聽而雨花。萬人傳實。斯皆理為神御。故口以之而默。草裏出頭來。豈曰無辯。辯所不能言也。訝郎當漢。又恁麼去也。
僧問。如何是和尚為人一句。師云。門前石塔子。
撫州白楊仙林禪寺法順禪師(凡七)
綿州魏城文氏子。依止佛眼數年。偶佛眼普說。舉傅大士心王銘云。水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。師於言下有省。
次日入室。眼問云。真佛住在何處。師云。住在不定處。眼云。既是真佛。為甚麼不定。師云。若定即非真佛也。眼頷之。自是日臻堂奧。名動叢林。
示眾云。諸仁者。山僧從來。不識好惡。向儞諸人道。究此一段大事因緣。已是將惡水。澆在儞諸人頭上了也。見儞不曉。也事不獲已。更舉拂擎拳。有不識好惡底衲僧。便蹈步向前。以語句吟哦。舉頭拂子。殊不知。與儞自己。了無交涉。儞何不向道理未成。意路未行已前。道得一句子。穩密密地。莫快活仙林腸肚麼。非但日消萬兩黃金。仙林長老。以身為床座。教上人說法度生。未為分外。
示眾云。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會。難入思量。看不見處。動地放光。說不到處。天地玄黃。撫城尺六狀紙。元來出在清江。大眾。分明話出人難見。昨夜三更月到窓。
示眾云。我此堅密身。一切塵中見。具相三十二。豈可容方便。老鼠入禾倉。烏狗上佛殿。夜月帶重輪。曉雲拖素練。形容滿世間。少有人看見。若也見凡聖。悟迷成一片。
示眾云。見聞覺知之性。明暗色空之緣。是眾生根本之光明。乃諸佛離念之境界。迷此號為凡夫。證此謂之先覺。大眾。吾無見。滿目青山成一片。金烏飛上碧霄來。芳草岸頭花影轉。正當恁麼時。如何說箇無見底道理。於斯存見。非吾眷屬。畢竟如何。說箇無見底道理。具擇法眼者。試請辨看。
示眾云。粥後一覺睡。齋時一鉢飯。此外絕馳求。道業自成辨。只如打睡喫飯。却如何說箇道業成辨底道理。此是仙林。成就諸人打睡喫飯底因緣。儞若於斯領覽得去。打睡時。光明射四天下。喫飯時。光明射四天下。乃至一動一靜。一語一默。悉皆光明。射四天下。脫或未然。且莫錯會仙林語好。
示眾云。水洗溪邊石。風吹古殿幡。於斯知落處。何必在靈山。
潭州開福道寧禪師法嗣
潭州大溈善果禪師(凡三)
信州人也。示眾云。大凡參學之士。須參活句。莫參死句。活句下明得。可以權衡佛祖。顯正摧邪。覆育群生。賑濟孤露。若於死句下明得。依草附木。埋沒宗風。自救不可。且如何是活句。莫是路逢死虵莫打殺。無底籃子盛將歸麼。莫是陝府鐵牛。吞却嘉州大像麼。莫是懷州牛喫禾。益州馬腹脹麼。莫是天台普請。南嶽上堂麼。莫是不露鋒骨句。未舉先分付麼。若如此。總是死句。且如何是活句。卓拄杖云。有情有理俱三段。一道神光射斗牛。
示眾云。心生法亦生。心滅法亦滅。心法兩俱忘。烏龜喚作鱉。諸禪德。道得也未。若道得。道林與儞拄杖子。其或未然。歸堂喫茶去。
僧問。久響月庵。及乎到來。庵又不見。月又不現。師云。老僧罪過。僧作禮。師云。作家作家。
南嶽下第十七世
前潭州大溈法泰禪師法嗣
鼎州靈巖仲安禪師(凡五)
蜀人也。示眾云。參禪不究淵源。觸途盡為留礙。所以守其靜默。澄寂虗閑。墮在毒海。以弱勝強。自是非他。立人我見。量處偏枯。忽若能殺不能活。能活不能殺。則被物流轉。忽若殺活齊致。優劣不分。照不搆用。用不離窠。此乃學處不玄。盡為流俗。到這裏。須知有殺中透脫。活處藏機。佛不可知。祖莫能測。所以古人道。有時先照後用。且要共儞商量。有時先用後照。儞須是箇漢始得。有時照用同時。儞又作麼生抵當。有時照用不同時。又向甚麼處湊泊。還知麼。穿楊箭裏驚人句。不是臨時學得來。
師為佛性和尚。往蔣山圓悟和尚處。通法嗣書。悟於法堂上接書。問。千里持來。不辱宗風。公案見成。如何通信。師云。覿面相呈。更無回互。悟云。此是德山底。作麼生是山座底。師云。豈有第二人。悟云。背後底聻。師便通書。悟云。作家禪客。師云。分付蔣山。
師到僧堂前。捧書。問訊首座(即蓬萊卿和尚)。座問。玄沙白紙。此自何來。師呈起書云。見麼。座引手接書。師縮却書云。久默斯要。不