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116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明-第121页
。師云。推不向前。約不向後。云如何是法眼宗。師云。箭鋒相敵不相饒。云如何是曹洞宗。師云。手執夜明符。幾箇知天曉。
建康蔣山佛鑑慧懃禪師法嗣
韶州南華知炳禪師(凡八)
蜀人也。久隨佛鑑。盡得其奧妙。初住舒之天平。終于本山。
上堂云。釋迦不曾出世。亦無一法示人。達磨不在少林。二祖何甞得髓。以至諸方老宿。天下宗師。或棒喝縱橫。或言詞縝密。各各開張義路。建立門風。大似畫餅充飢。蒸沙作飯。縱經塵劫。徒自疲勞。諸人幸是無事人。輙不可造次承當。容易領解。金屑雖貴。落眼成翳。南華今日。早是犯鋒傷手了也。還有別機宜。識休咎底麼。直饒便領解得去。也是不唧[口*留]漢。畢竟如何即是。若具爍迦羅眼者。三千里外見誵訛。
上堂云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。無生之法。性本自空。眾生橫計。流轉生死。是以從上佛祖。出興於世。擊大法皷。演大法義。欲令眾生。脫彼妄情。背塵合覺。若也頓除妄宰。空不生花。漸竭愛源。金無重鑛。如今法皷已擊。卓拄杖一下云。大義已演。還有委悉底麼。本自無瘡。勿傷之也。
上堂云。十五日已前事。三世諸佛說不到。十五日已後事。一大藏教詮不及。正當十五日。猶如倚天長劒。誰敢當鋒。峭壁懸崖。那容措足。直得心無所緣。目無所覩。耳無所聽。口無所言。猶未得一片在。到這裏。如何即是。逢人且說三分話。未可全拋一片心。
上堂云。即心即佛。認奴作郎。非心非佛。斬頭覔活。總不恁麼。困魚止濼。病鳥棲蘆。別有機關。避得風雷。重遭霹靂。且道。太平為人。在甚麼處。若也知得。喚鹽聞鹹。喫醋聞酸。若也不知。布袋裏老鵶。雖活如死。
上堂云。日日說。時時舉。似地擎山爭幾許。隴西鸚鵡得人憐。大都只為能言語。休思惟。帶伴侶。智者聊聞猛提取。更有一般也大奇。猫兒偏解捉老鼠。
上堂云。泡幻同無礙。如何不了悟。達法在其中。非今亦非古。諸人者。四大五蘊是泡幻。見聞覺知是泡幻。十二處。十八界。二十五有。山河大地。有情器世間。無不是泡幻。那箇是無礙。若也見得。方知道。終日忙忙。那事無妨。苟或未然。易尋溪上路。難覔洞中天。
上堂云。五目莫覩其容。二聽絕聞其響。古人恁麼道。殊不知。語之不全。旨之有缺。五目莫覩其容。舉起拂子云。有眼者盡見。爭得不覩其容。二聽絕聞其響。復擊禪床云。有耳者盡聞。爭得不聞其響。不聞不見。何異盲聾。既聞既見。憑何旨的。不觸波瀾招慶月。動人雲雨鼓山雷。下座。
上堂云。迷不自迷。對悟立迷。悟不自悟。因迷說悟。所以悟為迷之體。迷為悟之用。迷悟兩無從。箇中無別共。無別共。撥不動。祖師不將來。鼻孔千斤重。
舒州龍門清遠禪師法嗣
福州鼓山士珪禪師(凡五)
西蜀人也。示眾云。一向恁麼去底人。喚不回頭。脚跟下。已喫三十棒了也。一向恁麼來底人。把捉不住頂門上。更與一錐。新天寧。因病識病。所以用榍出榍。須是恁麼人始得。還委悉麼。劒為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。
示眾云。明明無悟。有法則迷。諸人向這裏立不得。諸人向這裏住不得。若立即差。若住即瞎。須是意不停玄。句不停意。用不停機。三者既明。一切處不用管帶。自然現前。一切處不用照顧。自然明白。雖然如是。須知有向上事始得。遂召大眾云。如何是向上事。乃云。久雨不晴。喝一喝。
示眾云。用機鋒。守癡兀。依理智。住玄默。坐在窠窟裏。縱饒不用機鋒。不守癡兀。不依理智。不住玄默。也未出得窠窟在。諸人作麼生。出得窠窟去。良久云。修羅捧日遮天面。忿怒那吒撲帝鍾。喝一喝。
示眾云。釋迦彌勒。猶是他奴。臨濟德山。是何草芥。向上一路。荊棘成林。更欲翻身。墮崖落壍。總不動著。當處活埋。生機臨時。却成亂統。與儞諸人。一時拈了也。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。總不得。作麼生。良久云。穿耳胡僧葱嶺上。朝來蹈雪馬蹄輕。
示眾云。真實本有之事。不可妄求。見成難信之宗。終無所得。爰自雪山付囑。雞足授衣。晝渡重溟。夜航一葦。皆緣上祖不了。殃及兒孫。汝等諸人。各各如初心出家。如初心行脚。直須自重。莫受人謾。異時足下煙生。也怪天寧不得。
饒州薦福道行禪師(凡七)
括蒼葉氏子。示眾云。佛說三乘十二分教。頓漸偏圓。癡人面前。不得說夢。祖師西來。直指人心。見性成佛。臨濟三玄。洞山五位。癡人面前。不得說夢。山僧恁麼道。還免諸方檢責也無。所以古人道。石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也須和。還有和得底麼。若有。喚來。與老僧洗脚。
示眾云。通身是口。說得一半。通身是眼。用得一橛。用不到處。說有餘。說不到處。用無盡。所似道。當用無說。當說無用。用說同時。用說不同時。諸人若也擬議。老僧在儞脚底。
示眾云。會即便會。玉本無瑕。若言不會。碓觜生花。試問九年面壁。何如大會拈花。南明恁麼商確