曰：“此是今時事，如何是那邊事？”師曰：“待汝盡却今時，即向汝道。”示眾：“若論此事，如人用針線，幸然針針相似。忽見人來不覺失却針，祇見線這邊尋也不見，那邊尋也不見，却自曰：‘近處尚不見，遠處郍裡得來？’多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕。方就枕時，驀然一劄！曰：原來祇在這裡！”
○唐慈雲十身寺覺禪師
普照室中稱為上首。普照垂百問以驗學者。往來憧憧，鮮有契其機者。惟師所答，有同水乳。略舉七則，以見其槩。問曰：“聲前薦得落在今時，句後承當迷頭認影。作麼生是空劫已前自己？”師曰：“夜半石人無影像，縱橫誰辯往來源。”問：“不見一法猶是半提，作麼生是全提底道理？”師曰：“石馬驟千山。”問：“喫飯忘其饑，力充忘其飽。作麼生是力充底人？”師曰：“巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。”問：“直得不恁麼來者，猶是兒孫事。如何是向上人？”師曰：“半夜烏鷄雪裡啼。”問：“行玄體妙落在今時，究理窮源關山萬里。祇如未知有底人如何趨向？”師曰：“牀窄先臥。”問：“迷時千卷少，悟後一言多。且道悟了底人如何履踐？”師曰：“出不由戶，坐不當堂。”問：“岸如欲止先停棹，車若不行須打牛。如今打牛也，車行也未？”師曰：“下載清風付與誰。”
天童岫禪師法嗣
○明州雪竇無印大證禪師
饒州鄱陽史氏子。幼頴異，依州之昌國寺剃落受具。出遊，謁荊石琰於圓通，機語不契。時思菴睿居閒房。師日親煅煉，聞雲外唱道天童，師往依之。一日入室，機語相契，遂蒙付囑(語見雲外章)。至正九年，主雪竇。上堂：“千說萬說，不若覿面一見。昨日二十九，今朝七月一。報你參玄人，光陰如箭疾。娘生兩隻眼，個個黑如漆。急急急回頭，看取天真佛！”良久，曰：“是何面目？”下座，巡堂喫茶。上堂：“妙不妙，衲僧鼻孔多無竅。玄不玄，剎竿頭上無青天。志士寧容袖手，良馬豈待揮鞭。全超棒喝，不落蹄筌。百鳥不來春又過，巖房贏得日高眠。”居四年，退居定水之圓明菴。明年示寂。闍維建塔于菴後。
青原下二十世
大明寶禪師法嗣
○太原府王山體禪師
侍大明戮力十年，躬為侍者。秘重深嚴，不見參學。一日抽單，罔不疑恠。或問：大明侍者何往？明曰：“諸方來，諸方去。何介意哉！”又問：參學何似？明曰：“道有參學栽他頭角，道無參學減他威光。”眾方知已蒙印記，久隱西山太原府。府運兩衙請住王山，創建禪席。師嘗發明洞上宗旨曰：“既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。五位頌曰：正中偏，夜深古殿鎻輕烟，寂寂苔封臣不立，密密光輝未兆前。偏中正，玉人不覩臨臺鏡，子夜星河霧氣濃，依舊青山不露頂。正中來，木人擕杖火中回。趂起泥牛耕練色，放教石馬步蒼苔。偏中至，轉側相逢全意氣。交揮終不犯鋒鋩，大用縱橫無變異。兼中到，明暗盡時光不照，石女有智妙難窮，解栽絕頂無根草。五位中第四位，古來俱用兼中至。後洪覺範不達此旨，謬改為偏中至。然洞下實未有依之者。如天童覺淨慈暉等皆用兼中至。載之會元及諸書者可見。迨宋末天童淨公一生不說稟承，至臨終始拈香嗣雪竇。考其說法雖有悟門，但任意發揮而宗旨全失矣。故鹿門嗣天童，作五位頌始用偏中至。此後相承五代，各有頌。惟王山所作為當，然仍用偏中至，則是襲鹿門之悞而不能知者也。“
○仁山恒禪師
久侍大明遂升堂奧。明付以衣法。師曰：“某甲不是恁麼人。”明曰：“不是恁麼人，自不殃及伊。”師以法乳情深，俛仰而受。明囑曰：“汝既如是，第一不得容易出世。若躁進輕脫，中間必有坎坷。”
青原下二十一世
王山體禪師法嗣
○磁州大明雪巖滿禪師
初參普照，照曰：“兄弟年俊，正宜勉力叩參。老僧當年，念念常以佛法為事。”師避席進曰：“和尚而今如何也？”照曰：“如生冤家相似。”師曰：“若不得此語幾乎枉行千里。”照下禪床，握師手曰：“作家那。”師與勝默同參，甞跪受呵斥。或問其故。師曰：“今諸方或有師資法屬，諍訟招譏。師子身中虫自食其肉，不可不重誡也。”後參王山，發明心印，接踵住持。上堂舉洞山曰：“秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。”良久，曰：“祇如萬里無寸草處，又作麼生去？”石霜曰：“出門便是草。”太陽曰：“直饒不出門，亦是草漫漫地。”師曰：“三個老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵。一微塵非內全，遍十方界。祇這一微塵許，也須及盡不可得。向那裏安門，甚處入草，還會麼？休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。”
○勝默光禪師
甞頌九峰不肯首座曰：“元座徒亡一炷烟，九峰不是抑高贒。若將一色為承紹，辜負先師不借緣。”示眾，舉麻谷振錫話。師曰：“是無可是，非無真非。是非無主，萬善同歸。梟鷄晝夜，徒自