，將理歸楫。有耆德勉之曰：“當今宗門具大眼目者，莫如長翁淨和尚，現應詔住天童。子盍往見之？”師如教，即造天童，一見懽若平昔師，乃啟曰：“道元自幼在本國，發菩提心參諸知識，繙閱經論，徒滯名相，不明大法。後入大宋見諸尊宿，獲聞臨濟之宗。今得造法席，誠多生之幸！願和尚慈悲，聽道元不時入室，咨問法要，蓋生死事大，時不待人也！”淨憐其誠，忻然許之。師於是晝夜精勤，脇不沾席者，將及兩載一夜。淨巡堂，見僧打睡，責之曰：“參禪要身心脫落，何得只管打睡？”師從旁聞之，當下身心脫落，廓然契悟。天明入方丈燒香。淨曰：“子作麼生？”師曰：“身心脫落。”淨曰：“身心脫落？脫落身心？”師曰：“這個是暫時岐路，和尚莫亂印某甲。”淨曰：“我不亂印。”師曰：“如何是和尚不亂印底？”淨曰：“脫落身心。”師於言下釋然，得大無礙，由是服勤四載，盡得洞上之道，於是告歸。淨付以伽黎頂相，囑其弘揚。師既歸，首住興聖寶林禪寺，德風遠播，萬指圍繞。其禪林軌則一取法於天童。上堂：“山僧歷盡叢林，只是等閒。最後見天童先師，當下認得眼橫鼻直，不被人瞞。便乃空手還鄉，總無一毫佛法，只是任運過時，日日日東出，夜夜月沈西。畢竟如何？”良久，云：“三年逢一閏鷄，向五更啼！”上堂：“身心脫落，聲色俱非。箇中無悟，何處著迷？座中誰是江南客？聽取鷓鴣聲外詞。”上堂：“興聖久不為眾說話。佛殿僧堂，溪聲樹影，總為諸人說了也！諸人聞得也未？若道聞得，說個甚麼？若道不聞，辜負自己！”雲州太守義重公，剏永平道場，請師居之當開堂。日有山神出現，因號其山曰吉祥。副元帥時賴平公，從師受菩薩大戒，執弟子禮，甚恭。緇素弟子得戒者，徧於東國。後嵯峩帝賜以葚服徽號。師奉之高閣，未甞掛體一日。示微疾，辭眾書偈坐化，荼維獲舍利無算，即塔於永平。閱世五十有四，坐四十一夏，所著有《正法眼藏》、《叢林清規》、《學道用心集》，並語錄共若干卷，流行於世。景定間，無外遠和尚甞為序其語錄：靈隱退耕寧。淨慈虗堂愚二老俱為題跋，嗣法弟子慧弉、僧海詮、慧凡三人。師在日國，為洞宗始祖。今三十六州界內禪剎，凡稱洞下雲仍者，莫不事其香火禮其靈塔，猗歟盛哉。
道元禪師得法天童淨祖，為日國洞宗始祖。《續傳燈》失載，近有逆流禪德是其宗裔，特作書以師道行碑文，附商舶寄示，所載悟由，法語甚詳。書中又引宋文憲《護法錄
——贈日本範堂儀公藏主文》中“覺阿之嗣佛海遠，道元之承天童淨”二語為證。余於是知古今得道，散處於此界他方。或出或處，名德不表彰於世，如道元禪師者何限？余於是重有感焉，乃特採碑文立傳，列於先師繼燈錄天童淨祖嗣下，庶不沒古德幽光，亦使讀者有所攷鏡云。
住福州鼓山涌泉禪寺道霈謹識。
青原下十八世
鹿門覺禪師法嗣
○青州普照寺一辯禪師
精究內典，貫通旨趣。及參鹿門，得言外旨。出住青州普照，遷東都萬壽。當是時燕秦齊晉之間，入是宗者，皆其後學。室中設百問以勘驗學者。甞作四賓主頌，賓中賓曰：“天涯奔走幾經春，負學論功日轉貧。行海淵深須遍涉，義天空闊不容塵。”賓中主曰：“衣穿瘦骨露無餘，獨鎮寰區暉太初。三尺匣中誅佞劒，百囊篋裡薦賢書。”主中賓曰：“丹墀鞭靜六宮開，萬里江山絕點埃。脫却襴衫戴席帽，聲聲只道那邊來。”主中主曰：“重巖幽邃鎻烟岑，古洞龍吟霧氣深。石女唱歸紅燄裡，木人運步絕知音。”
直翁舉禪師法嗣
○明州天童雲外岫禪師
郡之昌國衛人，逸其氏，依直翁得度，究明曹洞宗旨盡法源底。初住慈溪之石門，已而繼竺西坦席，遷天童。上堂：“閙市紅塵裡有閙市紅塵裡佛法，深山巖崖中有深山巖崖中佛法。山僧昨日出城門，閙市紅塵裡佛法一時忘却了也。行到二十里，松雲滿目，便見深山巖崖中佛法。大眾且道，如何是深山巖崖中佛法？”良久，曰：“白雲淡泞出沒太虗之中，青蘿夤緣直上寒松之頂。”上堂以拂子打圓相，曰：“摩訶衍法，離四句絕百非。”又打一圓相，曰：“禮之用和為貴，先王之道斯為美。”又打一圓相，曰：“摩尼珠，人不識，如來藏裡親収得。諸人還見麼？所見不同，互有得失。天童這裡，毋固毋必。”師一日問無印曰：“天童今日大死去也，汝作麼生救？”印曰：“請和尚喫飯。”師曰：“天童今日大死去也！汝不要相救？”印曰：“救他作麼？”師又曰：“天童今日大死去也，阿誰與我同行？”印曰：“和尚先行，某甲隨後。”師呵呵大笑，自此師資唱和，不爽毫髮，若溈山之與寂子也。後示寂塔于本山。
青原下十九世
普照辯禪師法嗣
○磁州大明寶禪師
僧問：“如何是轉功就位？”師曰：“用盡钁頭力，放下臥清風。”曰：“如何是轉位就功？”師曰：“不居無影谷，曳杖入烟村。”曰：“如何是功位齊彰？”師曰：“掌上擎日月，運炤自無私。”曰：“如何是功位俱隱？”師曰：“石人同木女，相邀入海中。”