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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第43页
不是主，且不是炤，且不是用，是個什麼？又喝！云：“進前求解會，特也斬精靈。”
上堂：
僧問：“達磨面壁，意旨如何？”師曰：“有口開不得。”曰：“人天交接，兩得相見，如何是相見底事？”師曰：“烟熏黑漆桶。”曰：“浩浩塵中，如何辯主？”師舉拳示之。曰：“辯後如何？”師曰：“你主在什麼處？”僧禮拜，師乃曰：“秋風凉，秋夜長。未歸客，思故鄉。大眾，如何是你故鄉？喝！幸然家裏坐，不用苦思量。”
至正丁酉六月十四日，示微疾，集眾書偈曰：“平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。”投筆而逝。諡佛慧圓鑒禪師。
蘇州獅子林天如惟則禪師
吉安永新譚氏子。幼歲入禾山祝髮，後往天目依中峰。每見峰曰：“老幻一生參禪不得開悟。”心竊有所疑，後深得其旨。遂往蘇州卓菴以居，名獅子林，四方請益者日眾，乃開法。
示眾：
執法修行，如牛拽磨，關西沒頭腦漢，盡力道得一半。不執修行，如磨拽牛，山僧忍俊不禁，也只道得一半。休！休！以何法證?以何法修？隨流認得性，無喜亦無憂，不風流處也風流。驀拈拄杖，曰：“叵耐雲門大師又道，觀世音將錢買胡餅，放下却是饅頭。”卓拄杖，曰：“不因夜來鴈，爭見海門秋。”
示眾：
有時伸出佛手，有時放出驢脚。錯！有時拍禪床，有時擊香桌。錯！有時舌生毛唇生醭，拄杖長年靠壁角，臨濟德山鼻孔一時穿却。錯！諸禪德，向者三箇錯處認得，老僧請你喫無麵[飢-几+丕]飥。
示眾：
言無展事，句不投機。承言者喪，滯句者迷。擬心即差，動念即乖。不擬不動，立地死漢。故我祖師門下，驀劄相逢，無你轉身處，據令而行，無你開口處。跨一步去鐵壁銀山，眨得眼來電光石火，三世諸佛也只得望崖而退。若是個生鐵鑄就底漢，等閑一擲，抹過太虗，直得南山鱉鼻咬殺東海鯉魚，陝府銕牛撞倒嘉州大像，三界拘繫不得，千聖羅籠不住。從前萬別千差，當下七通八達，一一現成，一一圓妙，方信道達磨元是老臊胡，臨濟喚作白拈賊。雖然恁麼，到獅林門下更須朝打三千，暮打八百，何故如此？卓拄杖，曰：“華嶽連天秀，黃河徹底清。”
木龕成，示眾：
生死與涅槃，六六三十六。無常等不來，我且先瞑目。諸禪德，且道天如即今是死是活？死却活天如，活却天如死。佛佛受輪迴，只為者些子。
示寂，塔于水西原。
日本國相州建長禪寺古先印原禪師
世居相州，姓藤氏，為國中貴族。十三剃髮，徧歷戶庭咸無所證，遂入中夏參無見於華頂，見指參中峰。師屢呈見解，峰呵之。師寢食俱廢，峯憐其誠，乃曰：“此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷固是未易驅斥，涅槃之悟猶是入眼金塵，當知般若如大火聚，近之則焦首爛額。惟存不退轉一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦，萬彌勒，傾出四大海水入汝耳根，總是虗妄塵勞，皆非究竟事也。”師聞之，不覺汗下。一日，有省，告峯曰：“原已撞入銀山鐵壁去也。”峰曰：“既入銀山鐵壁，來此何為？”師超然領解。後辭去，參古林東嶼諸大老。會清拙澄公將入日本，拉師同行。遂出世甲州之慧林，遷萬壽淨智長壽諸剎。
一日，微疾，謂侍者曰：“時至矣，可持觚翰來。”乃曰：“吾墖已成，唯未書額耳。”大書“心印”二字，遂逝。初，門人欲畫師像預索贊語，師作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔？”
般若誠禪師法嗣
建寧府高仰山古梅正友禪師
廣信貴溪丁氏子。自幼出家，禮末山本公為師，往江淮南浙徧參知識。一日，因小便觸地，得個入處，往見絕學。學問：“曾見什麼人來？”師曰：“見海印和尚教提無字。”學曰：“無字作麼生提？”師曰：“未提已前，早自分曉。”學曰：“靈雲見桃花悟道，玄沙云諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，且道是許他不許他？”師曰：“言下許。”學大笑，曰：“不是再來看。”次早，上方丈，學曰：“夜來事作麼生？”師曰：“靈雲捉得賊，玄沙不放贓，即今贓賊一時斷還和尚。”把坐具便打。學曰：“黃檗打臨濟六十棒，意作麼生？”師便喝。學曰：“因甚又去打大愚，再來掌黃檗？”師纔開口，學曰：“不是。”師曰：“畢竟那個是？”學便攔頭打，曰：“且去再來看。”次早，上方丈，學曰：“抽袈裟。”師擬議，學便打三下，師便喝，學又打六下，師便休去。後上方丈求住，學曰：“你去見無用中峰斷崖三人了，却來與我同住。”後到雲巖，見法昌語錄，曰：“驅耕夫牛，奪饑人食。”忽有徹處，不覺汗下。便頌公案數則寄呈學，學看畢，對眾曰：“此人得我第三番竹篦上氣力，但是尚欠脫殼在。”越三年，因過堂打動鉢盂，忽大悟。
出住天心，繼住高仰。上堂：
慧劒單提，明行正令。擬議不來，喪身失命。還有當鋒底麼？良久，曰：“正好一帆風過海，個中不遇駕濤人。”
小參：
月落山頭慘，雲橫谷口陰。欲明生死事，直指本來心。還有會得本來心底麼？夜靜不勞重借月，玉蟾常挂太虗中