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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第41页
r>大慈成禪師法嗣
衢州烏石山傑峰世愚禪師
郡之西安余氏子。入蘭溪顯教為僧，得戒後徧參知識未有所入。後參止巖，令看不是心不是佛不是物。一夕，坐至夜分，聞隣僧舉證道歌，曰：“不除妄想不求真。”豁然如釋重負，偈曰：“時時覿面不相逢，喫盡娘生氣力窮。夜半忽然忘月指，虗空迸出日輪紅。”往見巖，巖曰：“那裏見神見鬼來。”師曰：“捉得賊了也。”巖曰：“贓在甚麼處？”師一喝，巖曰：“開口合口都不是，向上道將一句來？”師曰：“遍界明明不覆藏。”巖舉竹篦，曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，你喚作甚麼？”師便掀倒禪床，巖打竹篦三下，曰：“瞎漢敢來者裏捋虎鬚。”師便禮拜。往見元翁，問：“甚處來？”曰：“大慈來。”翁曰：“大慈鼻孔深多少？”師卓拄杖一下，翁曰：“拗折拄杖，把什麼卓？”師便禮拜，曰：“今朝親見老師翁。”翁曰：“念汝師孫，放汝三十棒。”歸大慈，執侍三載。一日，巖謂師曰：“古人尋師擇友不可蕩喪光陰，子雖得佛祖應化之道，未能向上飜身。”因舉汾陽見首山，曰：“萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。”師始得大徹。歸西安烏石山結茅以居，漸成叢席，眾至三千指。
至正六年，住石溪。僧問：“遠離烏石嶺，來住石溪山，開示人天，如何透祖關？”師曰：“龍生金鳳子，衝破碧瑠璃。”曰：“與麼則覿面不相識，千里可同風。”師曰：“重疊關山路。”曰：“達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。既不立文字，何得流傳至今？”師曰：“官不容針，私通車馬。”曰：“直指人心，指出那個心？”師曰：“開口不在舌頭上。”曰：“見性成佛，性在什麼處？”師曰：“太湖三萬六千頃，夜夜波心月色明。”問：“黃梅碓[此/束]花開日，夜半傳衣過嶺南，此事還端的也無？”師曰：“一物本來無，兩肩擔不起。”曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動，又作麼生？”師曰：“知燈元是火，信水不離波。”曰：“和尚為人一句，又且如何？”師曰：“攔顋一掌，腦後一搥。”曰：“恁麼則老婆心切。”師曰：“不從巨浪拋香餌，爭得金鱗上釣船。”
上堂：
萬仞峰頭打一搥，粉身碎首絕疑猜。
忽然絕後重甦起，萬象森羅笑眼開。
且道笑個什麼？者回識得來時路，更不將身入母胎。喝一喝。
大都安講主來參。師問：“講主講什麼經？”曰：“金剛經。曾於無所從來亦無所去處，得箇省處。”師曰：“既是無來無去，因什得到者裏？”曰：“便是無來無去底。”師曰：“即今在什麼處？”主一喝，師曰：“下喝行拳都且止，四大分散時，向何處安身立命？”曰：“盡大地那裏不是自己。”師曰：“忽遇劫火洞然，大千俱壞時，如何？”曰：“我到者裏却不會。”師曰：“六祖不會破柴踏碓，達磨不識九年面壁。你不會，見個什麼？”曰：“我只是不會。”師曰：“瞎漢，請坐喫茶。”
洪武三年十二月，示微疾。書偈曰：“生本不生，滅本不滅。撒手便行，一天明月。”擲筆而逝。弟子奉全身藏于慈雲塔院。
天寶樞禪師法嗣
福州雪峰逆川智順禪師
溫州瑞安陳氏子。七歲，出家及受具，遂入閩參鐵關，關授以心要踰月。因如廁，覩園中瓠瓜，有省。舉所悟求證，關曰：“此第入門耳，最上一乘大遠在。”乃囑曰：“汝可悉棄前解，專於參提上致力，則將自入閫奧矣。”一日，值關將晚參，擬離榻，忽豁然。謂關曰：“南泉敗闕，今已見矣！”關曰：“不是心，不是佛，不是物，是個什麼？”師曰：“地上磚鋪，屋上瓦覆。”關曰：“即今南泉在何處？”師曰：“鷂子過新羅。”關曰：“錯。”師亦曰：“錯。”關曰：“錯！錯！”師觸禮一拜。關集眾勘驗，師笑曰：“未吐辭前已不相涉，和尚眼在什麼處？又為此一場戲劇耶！”關曰：“也要大家知。”遂將宗門要語一一訊師，師皆具答，關然之。乃命掌藏鑰，尋令分座。及關遷化，眾請嗣位，繼主報恩，遷歸原，朝廷賜法衣及佛性圓辯之號。久之，悉散其衣鉢所蓄，退居一室，掘地為爐，折竹為箸，淡如也。平章燕只不花出鎮，閩省請師住東禪。不一載，革故鼎新，有同神造。升雪峰，亦立起其敝。洪武初，詔有道僧十人於鍾山，建無遮法會。師奉旨陞座說法，大駕幸臨慰問備至。南還住淨慈，適朝旨徵有道沙門入京以備顧問，眾咸推師至京。四閱月一日，索浴書偈而化。茶毗獲舍利無筭，持歸建塔焉。
鐵山瓊禪師法嗣
汝州香山無聞聰禪師
香山人。初參獨翁，令參三不是話未有省發。一日，敬上座謂曰：“要知端的意，北斗面南看。”疑之。一夕有省，遂尋敬。敬問：“來者何人？”師曰：“非人非我。”曰：“既非人非我，畢竟是什麼？”師曰：“饑來吃飯困來眠。”敬不能決。適鐵山從高麗歸，在石霜，乃往見之。山聞師有發明處，乃問：“仙府何處？”師曰：“汝州。”曰：“風穴祖師面目如何？”師曰：“和尚且止。”須臾之間，將二十年工夫說一遍，鐵山把住噤喉，問：“如何是無字義？”師曰：“近從潭州來，不得湖北信。”山曰：“未是，再道。”曰：“和尚幾時離高麗