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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第39页
作一莖草。好大眾，不是苦心人不知！便下座。
上堂：
最初一句，末後一機，直下搆得，燈籠露柱，動地放光，其或未然，竺山今日失利。
示眾：
樵歌來疊嶂，帆影落汀洲。
胡孫戴紙帽，直上樹梢頭。
七星劒，五雲樓，毬打人兮人打毬。
萬事難把玩，魚吞水面漚。
住天童。上堂：
長觜鳥芳樹不棲，摩斯迦滄溟不入。龍泉與刀斧同鐵，利鈍懸殊。良驥與駑駘同途，遲速有異。以拂子畫一畫，曰：“華須連夜發，莫待曉風吹。”
小參：
靈光不昧，萬古徽猷。智鑑洞明，十虗普應。時臨亞歲，節屇書雲。擊動法鼓，大眾雲集。一一天真，一一明妙，更待說個甚麼？若說有法，又被有礙。若說無法，又被無礙。若說不有不無法，又被不有不無礙。若說不不有不不無法，又被不不有不不無礙。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。以拂子畫一畫，曰：“黃檗樹頭懸蜜果，無言童子唱巴歌。”
問：“文殊與普賢萬法悉同源，如何是同源底法？”師曰：“胡張三，黑李四。”曰：“一毛吞巨海，于中更何言？”師曰：“不勞懸石鏡，天曉自鷄鳴。”曰：“是非不到處，還有句也無？”師曰：“誠知你亂會。”問：“名假法假，人空法空，請師直指？”師曰：“曾問幾人來？”曰：“無根樹子向甚麼處栽？”師曰：“更深猶自可，午後更愁人。”曰：“只在目前，為甚麼再三不覩？”師曰：“千年常住一朝僧。”
保寧茂禪師法嗣
嘉興府本覺南堂清欲禪師
台之臨海朱氏子。元曆二年出世集慶之開福。
上堂：
拈拄杖，曰：“與麼來者彩鳳舞丹霄，不與麼來者鐵蛇橫古路。直饒與麼不與去來道絕，也是稱錘蘸醋。”卓拄杖。
上堂：
“摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。萬象森羅影現中，一顆圓光色非色。”永嘉大似乞兒暴富。開福道：“摩尼珠誰不識，擊碎分文也不直。拋向虗空更那邊，免使時人挂胸臆。然則雲開日出職到威成，撞著本色道流，恰似泗洲人見大聖。”
元統元年住本覺。上堂：
顧視大眾，曰：“者裏莫有作家戰將麼？”時有僧出眾，曰：“盡大地是個問頭，和尚作麼生答？”師曰：“遍虗空是個答語，你作麼生領？”曰：“萬福。”師曰：“拄杖不在。，苕帚柄與你三十。”曰：“諸方有明眼人在。”師曰：“你莫是患盲麼？”僧無語。師喝曰：“將謂是收燕破趙之才，元來做未得行間小卒。出去！”乃曰：“若論戰也，個個力在轉處。到者裏，直須通方上士，本色英流，寸刃不施，全鋒敵勝。其或未然，擬議不來，髑髏粉碎。”卓拄杖，喝一喝，下座。
舟中值冬至。小參：
一道虗明，總是自家田地，初爻既兆，全彰劫外乾坤。無去來動靜之殊，無取捨是非之異。可以騎聲葢色，可以隨流入流，可以泛華亭半葉之舟，可以盡澤國烟波之勝。不舉任公之釣，非同濠上之遊。擊拂子，曰：“劈口一橈，已傷鹽醋。離鈎三寸，休更回頭。”拍膝，曰：“永夜月明天在水，雁聲飛過白蘋州。”問：“仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？”師曰：“昨夜日輪飄桂花，今朝月窟生芝草。”問：“單傳直指已涉離微，坐斷千差請師答話？”師曰：“破鏡不重照，落花難上枝。”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“烏龜鑽敗壁。”問：“說法不應機，總是非時語，作麼生得應機去？”師曰：“夜半起來失却牛，天明起來失却火。”問：“心不是佛，智不是道，還端的也無？”師曰：“喫飯止饑，飲水止渴。”曰：“智不到處切忌道著，又作麼生？”師曰：“塞却耳根分明聽取。”
癸卯八月示寂。
明州瑞雲清凉寺實菴茂禪師
郡之奉化鄭氏子。幼齡,中夜坐禪,母惡之，推使仆，輙達旦不瞑。後出家，參南澗泉禪師。一夕，松月下聞流水聲有省。往白泉，泉俾詣古林。林問：“汝來何為？”師曰：“正為生死事大求出離耳。”林曰：“子明知四大五蘊是生死根本，為何入此革囊？”師擬議，林以錫杖擊之，豁然悟入。
至正壬午，住長明之瑞雲山。有僧問，答未竟，以手拍地而笑。師曰：“滯貨何須拈出耶？”僧噓一聲，師便喝，僧有省。退隱東堂，影不出山。元明師猶子也，迎歸天童之此軒。未幾示疾，眾請書偈，師曰：“我此中廓然也，何偈之為！”即端坐憑几，握右手為拳，以額枕之而逝。號佛光普照大禪師。
靈隱海禪師法嗣
徑山悅堂顏禪師
明州人。受度于婺之寶林寺,徧參諸宿，卒為東嶼海之正嫡。初住崑山之東禪，轉吳門之萬壽，升虎林之南屏，遂陟雙徑竪大法幢，名聞京國。緇素雲臻如流赴壑，朝廷再降璽書護教，并賜金襴法衣。師歷主四大剎，有四會語錄，金華宋公濂為之序。稱其隨機接引霑被為多，所謂施善巧釋結習，假言辭窮實際者乎。
建寧府斗峰大圭正璋禪師
福州福清人。禮湖南絕聽祝髮，參東嶼海，令看趙州狗子話。工夫無間，只是不知落處。一日，聞海頌俱胝竪指話，言下頓悟。遂上方丈呈所得，海曰：“作麼？”師曰：“古今現成事，何必