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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第35页
龕至絕巘所居。十七日，師起浴，索筆書偈，曰：“七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。”書畢，側臥而化。茶毗有五色光現，齒牙舌輪數珠皆不壞。舍利無數，煙所到處，亦纍纍然，眾共取之。至灰土中，掬取淘汰獲者亦眾。
無能教禪師法嗣
西湖妙果竺源水盛禪師
饒之樂平范氏子。十七依羅山院出家，既得度。首謁月庭忠於蔣山。時孤舟濟為第一座，以皖山示蒙山語示之。師極力參究，越五載有省。濟曰：“蒙山常言，栽松道者不具二緣而生，達磨塟熊耳後，隻履西歸，果神通耶？抑法如是耶？”師曰：“此形神俱妙而已。”濟曰：“不然！子他日當自知之。”師住無為州見無能，以濟所舉質之。能曰：“為汝弗解故也。”師忽大悟。能撫其背，曰：“爾後當大弘吾宗也。”尋分座于荐福，既而隱于南巢。
天曆己巳，出主西湖妙果。未幾，復還南巢。至正丁亥夏示寂。初，預立塔于南巢五峯之下。是夜有光，如匹練自天際下燭，俄頃散布五峰之頂，復合于塔中。彌三夕乃止。師制行峻絕，如孤峰萬仞，可聖而不可攀。甞囑其徒，曰：“凡剃髮染衣，當洞明心宗，行解相應，以正悟之境，靈靈自炤，歲久月深，具大無畏，如透水月華，萬浪千波觸之不散，方不被生死陰魔所惑。”此師之生平實悟實證者，故亦用之以誨人也。
繼燈錄卷第四
繼燈錄卷第五
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繼燈錄卷第五
鼓山嗣祖沙門 元贒 輯
臨濟宗
南嶽下二十二世
雙林誾禪師法嗣
杭州徑山月江宗淨禪師
金華蘭溪倪氏子。髫齡從邑之正覺院文譯祝髮受具，因誦楞嚴經至如標月指處，豁然有省。往參雙林正菴誾。誾問：“黃檗打臨濟，你作麼生會？”師曰：“按牛頭喫草。”誾奇之，留領維那。後出世，歷遷至徑山。臨寂，書偈曰：“祖師門下客，開口論無生。老我百不會，日午打三更？”遂逝。茶毗，舌根不壞，建塔于圓照菴。
天界曇禪師法嗣
南京靈谷定巖淨戒禪師
參覺原。原舉桶篐爆因緣問之，師擬議未即答，原厲聲曰：“早遲八刻了也！”師於言下大悟。師續刻頌古聯珠行於叢林。
高峰妙禪師法嗣
杭州天目中峰明本禪師
杭之錢塘孫氏子。母夢無門開禪師持燈籠至家，遂生。神儀挺秀，具大人相。離襁褓，便趺坐能言，便歌讚梵唄。參高峯於死關，晝夜精勤，困則以頭觸柱。一日，誦金剛經至荷擔如來處，恍然開解，遂從高峰薙落，時年二十有四也。未幾，觀流泉有省，即詣峰求證，峰打趂出。既而民間訛傳官選童男女，師問：“忽有人來問，和尚討童男女時如何？”峰曰：“我但度竹篦子與他。”師言下洞然，徹法源底。于是高峰書真贊，付師曰：“我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，得見半邊鼻。”有問峰諸弟子優劣，峰曰：“如義首座，固是一根老竹，其如七曲八曲。唯本維那，却是一竿上林新篁，他日成林未易量也。”師居無定所，或船或菴，榜以幻住。僧俗爭相瞻禮，皆手加額，曰：“江南古佛！”
延祐戊午，仁宗皇帝聞而聘之，不至。製金襴袈裟賜之，號曰佛慈圓炤廣慧禪師，院曰正宗。英宗皇帝亦封御香製衣即所居，而脩敬焉。先是駙馬太尉瀋王王璋，常使人從師問法意，以為未足，請於上親往見之，請師陞座，為眾普說。曰：“大道無為，大功不宰，大善無跡，大位不居。一切處，海印發光；千萬古，金枝挺秀。訪圓通大士於潮音洞裡。買石得雲饒，修如意輪期于明慶寺中。移花兼蝶至，香風奏四天之樂，梵音轟大地之雷。二千載已現國王，五百劫常為世主。一大藏教隨機運轉，百千妙行任意發揮。祝萬歲于九重保三韓於上國，此是太尉瀋王海印居士尋常行履處。只如今日偕行宣政院使平章相國王子從官，高登天目，下視人寰，且佛法相應一句如何指陳？匝天匝地祥雲起，無古無今瑞氣騰。”
小參：
大道在目前，山是山，水是水，玄機超物表。聖非聖，凡非凡。一念洞然，萬緣廓爾，水晶宮秋容淡淡。森羅萬象，吞吐明月珠，松雪齋灝氣沉沉。屏凡六窓交徹寶絲網，無一物不彰至化，無一事不演真乘。莊周雖蝶夢枕邊，敢保其當機罔措。子韶雖蛙聞月下，未許其覿面施呈。者一著子，名不得，狀不得，即其知處，已陷情圍。事亦然，理亦然，與麼會時，早沉識海。所以道神光獨耀，萬古徽猷。入此門來莫存知解，且不存知解底句如何指陳？玉宇秋高無限界，金園春事政敷腴。
示眾：
慧劒單提日用中，天然元不犯磨礱。
神號鬼哭喪魂膽，遍野橫尸不露鋒。
古人與麼說話，已是自傷己命了也。殊不知我王庫內無如是刀。
佛成道日，示眾：
玄玄絕待，妙妙無依。獨露真常，全彰至體。名不得，狀不得，雪老氷枯。理無礙，事無礙