，我得無諍三昧，人中最為第一。如何是無諍三昧？”師云：“放汝三十棒。”進云：“仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。”師云：“知恩者少，負恩者多。”僧問：“昔日舉上座見琅琊，琊問近離甚處，舉云兩浙，琊云船來陸來，舉云船來，琊曰船在什處，舉云步下。意旨如何？”師云：“開口見膽。”進云：“琅琊云不涉程途一句作麼生道。如何是不涉程途底句？”師云：“前不迭村後不迭店。”進云：“只如舉上座以坐具摵云，杜撰長老如麻似粟。又作麼生？”師云：“焦磚打著連底凍。”進云：“後來琅琊問侍者此是甚麼人，者云舉上座，琅琊遂親下旦過問云，莫是舉上座麼，莫怪適來相觸忤。作麼生是觸忤處？”師云：“爛泥裏有刺。”進云：“舉上座喝云，長老何年到汾陽，我在浙中早聞汝名，見解如此何得名喧宇宙，琅琊遂作禮云，某甲罪過。那裏是他罪過處？”師云：“若不登樓望，安知滄海深。”進云：“後來大慧和尚道，二大老相見如日月麗天，龍象蹴踏。未審還端的也無？”師云：“土上加泥又一重。”進云：“琅琊後遇慈明舉此語，明云舉見處纔能自了，是汝負墮為復。肯伊不肯伊？”師云：“一點水墨兩處成龍。”進云：“可謂龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。”師曰：“無人處斫額望汝。”僧禮拜，師乃云：“秋初夏末，東去西去。萬里無寸草處去，出門便是草。擬向什麼處去？古人事不獲已開却通天大路。又謂之清淨大寂滅海,與諸人同出同入。初無絲毫差別彼我之相，直下會得，九十日內功不浪施。明朝自恣之辰，一任東去西去。只不得向萬里無寸草處去，何故？葢為諸人未甞踏著者一路子，所以前頭大有事在。雪峰云，盡大地是解脫門，把手拽不入。雲門云，盡大地是解脫門，枉作佛法會，却一處不通兩處失功，兩處失通觸途成滯。山僧道盡大地是解脫門，過去未來現在三世諸佛盡在裡許，汝諸人亦在裏許。”拈拄杖，云：“拄杖子亦在裡許。且道還有不在裡許者麼？”良久，喝一喝，云：“空將未歸意，說向欲行人。”
永福入寺，小參：
紅塵閙市十字街頭，百草頭邊孤峰頂上。若作佛法商量入地獄如箭射，直得萬機休罷，千聖不擕，聲前非聲，色後非色，簡點將來正是髑髏前妄想。借使打破髑髏揭却腦葢，踢倒須彌踏翻大海，脚跟下推勘得出，也是落七落八。通方上士出格高人，除非自有生涯，終不守他窠窟。現前大眾冀善參詳，山僧二千里水陸間關來此，聚頭不為別事。復說偈云：“處世行藏各有由，老來誰不愛心休。為圓鄮嶺先師話，來結鄱陽衲子讎。跛鱉但隨他逐浪，錦鱗終是解吞鈎。相逢試把家私展，蜜菓時懸檗樹頭。”
淨慈鞏禪師法嗣
杭州靈隱東嶼德海禪師
甞頌俱胝竪指，曰：“深深無底，高高絕攀。思之轉遠，尋之復難。”
嘉興府天寧竺雲景曇禪師
婺州浦江嚴氏子。及長，學無常師預石林座下，委心請法。林示曰：“佛之妙用在汝觸事不迷。”師一言解悟。
初住婺之治平，遷蘇之北禪。僧問：“諸法已聞於今日，西來祖意願敷宣？”師曰：“西來無意可宣。”曰：“達磨却傳個什麼？”師曰：“九年面壁，羞惶殺人。”曰：“與麼則佛法遍天下，談玄口不開？”師曰：“切忌喚鐘作甕。”問：“古人道須參活句，莫參死句。如何是活句？”師曰：“路逢死蛇莫打殺。”曰：“如何是死句？”師曰：“無底籃兒盛將歸。”曰：“不死不活句又作麼生？”師曰：“易分雪裡粉，難辨墨中煤。”問：“三贒未達十聖難知。如何是此宗？”師曰：“無孔笛氈拍板。”曰：“知音者誰？”師曰：“聾人爭得聞。”曰：“也知和尚慣有此機。”師曰：“鷂子過新羅。”問：“如何是涅槃心？”師曰：“須彌山。”曰：“如何是差別智？”師曰：“四海水。”曰：“都來總不消得。”師曰：“金剛王寶劒你還提得起否？”曰：“請師高著眼。”師曰：“話作兩橛。”
住余山慈雲昭慶寺，上堂：
金烏東上，玉兔西沉。
伶俐衲僧，東討西尋。
忽然撞破虗空，歷劫只在如今。卓拄杖，下座焙經。
上堂：
海藏靈文，經天緯地。
琅函玉軸，塞壑填溝。
如來不說說，敲出鳳凰五色髓。
迦葉不聞聞，擊碎驪龍頷下珠。
火焰為三世諸佛說法，義天朗耀揭坤維。三世諸佛向火焰上說法，字脚不留空法界。
兜羅綿裏，玉轉珠回。
文武火中，星移電捲。
行行鑄出黃金字，朵朵花開白玉蓮。
只如經歸藏，禪歸海，又作麼生？
五千餘卷瘡疣紙，一眾傳來耿夜光。
徑山度禪師法嗣
杭州徑山虎巖淨伏禪師
淮安人。至元二十一年正月，帝御大明殿受朝賀,因問南禪才者，右相和禮霍孫首舉師。師作偈以進其略，曰：“過去諸如來，安住秘密藏。現在十方佛，成道轉法輪。未來諸世尊，一切眾生是。由妄想執著，結煩惱盖纏。迷成六道身，虗受三塗苦。唯念過現佛，不敬未來尊。與佛結