br>明州岳林栯堂益禪師
溫州人。
上堂：“古者道：‘我者裏無法與人’，只是據欵結案。彰聖者裏亦無法與人，亦不據欵結案。”
拈拄杖曰：“如何是佛？赤脚踏蓮花！如何是佛向上事？雕梁畵棟！”擲下拄杖便歸方丈。
二月十五日，上堂擊拂一下曰：“彰聖今日、將三十年前冷灰中爆出黑豆、換老胡眼睛去也。”喝一喝，曰：“設有一法過於涅槃，我此一喝不作一喝用。”
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育王觀禪師法嗣
洪州仰山晦機元熈禪師
南昌唐氏子。與兄元齡俱習進士業，元齡既登第，師遂祝髮。
聞物初闡化玉几，往依之。初與語，大驚異之，留侍左右。朝夕咨叩，盡發其秘。後謁東叟穎公於南屏，穎命掌記。
元貞二年，出世百丈，遷淨慈。
上堂：“雲門道個普字，盡大地人不奈何。殊不知雲門四棱塌地。當時若與震威一喝，待此老惡發，徐徐打個問訊道：‘莫恠觸忤好！’非徒救取此老，亦能振起雲門綱宗。雖然，口是禍門！”
上堂：“三界無法，何處求心！白雲為葢，流泉作琴；古今無間，誰是知音？”擊拂子曰：“一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。”
上堂：“獨坐大雄峰，寒灰撥不紅；一星熒火出，孤鶴過遼東。”
遷徑山，閱三月，師杖榮歸南山之下；復起之，不往也。江西學者聞師退，閒咸傾誠法味，以致百丈大仰之徒、爭來請師，師辭。不獲已，遂還仰山。
居三年，將示寂。作偈示眾，擲筆化去。大仰山之下有金雞石者，應馬大師懸讖，故葬焉。
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淨慈聞禪師法嗣
杭州徑山雲峰妙高禪師
福寧州人。受具後往參痴絕，次見無準，皆器之。
及參偃溪，一日溪舉“譬如牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”師劃然有省。乃曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”溪曰：“也只道得一半。”
後出世大蘆，遷勸忠何山。復奉朝命住蔣山，至元庚辰遷徑山。
上堂：“世界未形，乾坤泰定；生佛未具，覿體全真。無端鏡容大士、鷹巢躍出、剺破面皮，早是遭人描邈。那更缺齒老胡不依本分，遙望東震旦有大乘根器。迢迢十萬里來、意在攙行奪市。直得鳳堂鼓響、阿閣鐘鳴，轉喉觸諱、插脚無門，合國難追、重遭訐露。斯徑山道不得，已跨他船舷、入他界分，新官不理舊事，畢竟如何？”拍禪牀，曰：“戍樓靜貯千峰月，塞草閒鋪萬里秋。”
上堂：“五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾變遷。著手不得處，正要提撕；措足無門時，方可履踐。直待山雲淡泞，澗水潺湲；一曲無私，萬邦樂業。正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。”
示眾：“言前辯旨，句下明宗。東計山熾然說法，湛瀆水轉為流通。者裏搆得，未免遞相鈍置。若尚存觀聽、擾擾匇匇，晨雞暮鐘。”
時有讚毀禪宗者，師嘆曰：“此宗門大事，吾當忍死爭之。”遂趨京。有旨集諸宗徒廷辯。上問：“禪以何為宗？”師奏曰：“淨智妙圓，體自空寂。非見聞覺知、思慮分別所能到。”上宣問再三，師歷舉西天東土諸祖、以至德山臨濟棒喝因緣，大抵言“禪是正法眼藏、涅槃妙心、趨最上乘。孰有過於禪？！”詞旨明顯，餘二千言。 又宣進榻前，同百法論師仙林賜坐，使各持論。林曰：“始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間，未甞說一字。五千餘卷自何而來？”師曰：“一代時教、如標月指，了知所標、畢竟非月。”林曰：“如何是禪？”師以手打一圓相。林曰：“何得動手動脚？”師曰：“只者一圈尚透不得，說甚千經萬論？！”林無語。上大悅，賜食。陛辭南歸，示寂。塔於寺之西麓。
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明州天童止泓鑒禪師
頌大陽“無相道場”話曰：“真空無相絕名模，立底精兮畵底麁。道即不難辭上紙，西天鬍子絕髭鬚。”
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雙林朋禪師法嗣
杭州靈隱悅堂祖誾禪師
南康周氏子。
一日閱華嚴，至“惟一堅密身，一切塵中現”，忽有省。
往見別山，山問：“近離什處？”師曰：“江西。”山曰：