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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第16页
山泰定。甲子，上為降璽書作大護持，仍賜金襴袈裟。師至是三被金襴之賜。
僧問：“三聖和尚道：‘我逢人則出，出則不為人’。興化和尚道：‘我逢人則不出，出則便為人’。意旨如何？”師曰：“雞衘燈琖走，鼈咬釣魚竿。”僧曰：“為人不為人則且止，如何是逢人出底句？”師曰：“知。”僧曰：“逢人出不出則且止，如何是為人底句？”師曰：“切。”問：“如何是正法眼藏？”師曰：“十字街頭石敢當！”曰：“莫只者便是麼？”師曰：“月似彎弓，少雨多風。”
僧參，師問曰：“何方聖者，甚處靈祇？”曰：“臨朕碪。”師曰：“杜撰禪和，如麻似粟。參堂去！”
又勘一僧曰：“棋盤石斫破你腦門，鉢盂池浸爛你脚板。”僧擬答，師便喝。
又勘一僧曰：“‘劈開華嶽連天秀，放出黃河徹底清’即且置，平實地上道將一句來！”僧擬開口，師便打。
上堂：“即心即佛，蜜果換苦葫蘆；非心非佛，寶器貯於不淨；不是心、不是佛、不是物，鄭州出曹門。且喜沒交涉。”
拈拄杖曰：“拄杖子鑽過北鬱單越，走向西瞿耶尼。今向翔鳳山中興雲吐霧去也！”卓一卓，曰：“大洋海底火發，燒却嘉州大像頷下眉毛。”復卓一卓，下座。
上堂：“三世諸佛拈向一邊，六代祖師置之一壁，十二時中且要識得自家主人翁，隨處作主、立處皆真，五欲八風、搖撼不動，四生九有、籠罩不住，方有少分相應。我且問你：‘著衣喫飯、屙屎送溺、行住坐臥、見聞覺知，且阿那個是你主人翁？’有般漢便向第八識裏妄生卜度，便道：‘呼之有聲、不見其形，只今言談抵對、歷歷孤明，豈不是我自家主人翁？’錯了也！此是無量劫來生死根本，無始劫來業識痴團，便得你七顛八倒、役得你萬苦千辛，豈可認以為實？降此之外，畢竟阿那個是你主人翁？”復高聲喚曰：“主人翁，惺惺著！”
上堂：“古戌朝鳴角，空山夜答鐘。時人皆共聽，何處不圓通！”
元宵上堂，并謝監收浴主：“維那，千粒萬粒從一粒生，只者一粒從甚麼處生？千燈萬燈從一燈起，只者一燈從甚麼處起？識得一燈，千燈萬燈、燈燈不疑；識得一粒，千粒萬粒、粒粒無碍。三脚驢子弄蹄行，踏破無邊香水海。”拈拄杖卓一卓曰：“頂門上也少者一槌不得。”
至正辛巳八月四日，書偈訣眾曰：“本無生滅，焉有去來；冰河發焰，銕樹花開。”投筆垂一足而化。奉全身窆於寂照塔院。
淨慈頴禪師法嗣
溫州江心一山了萬禪師
撫州臨川金氏子。年十五，業程文有聲。然出家素志、莫能奪去。
從金溪常樂院祝髮。東叟領南屏，擇師掌記。師偶經神祠，見紙灰隨風旋起，脫然忘所證。亟以白叟，叟詰之，終無疑滯，遂蒙印可。
後遊天台，眾請開法寒巖，遷紫籜、疎山、開先；升住江心，少不適意輙棄去。會廬山月澗明禪師遣舟迎歸東溪，及明沒。開先之眾復請，乃回開先。
皇慶元年冬，遘疾，書訣坐逝。
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明州岳林栯堂益禪師
溫州人。
上堂：“古者道：‘我者裏無法與人’，只是據欵結案。彰聖者裏亦無法與人，亦不據欵結案。”
拈拄杖曰：“如何是佛？赤脚踏蓮花！如何是佛向上事？雕梁畵棟！”擲下拄杖便歸方丈。
二月十五日，上堂擊拂一下曰：“彰聖今日、將三十年前冷灰中爆出黑豆、換老胡眼睛去也。”喝一喝，曰：“設有一法過於涅槃，我此一喝不作一喝用。”
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育王觀禪師法嗣
洪州仰山晦機元熈禪師
南昌唐氏子。與兄元齡俱習進士業，元齡既登第，師遂祝髮。
聞物初闡化玉几，往依之。初與語，大驚異之，留侍左右。朝夕咨叩，盡發其秘。後謁東叟穎公於南屏，穎命掌記。
元貞二年，出世百丈，遷淨慈。
上堂：“雲門道個普字，盡大地人不奈何。殊不知雲門四棱塌地。當時若與震威一喝，待此老惡發，徐徐打個問訊道：‘莫恠觸忤好！’非徒救取此老，亦能振起雲門綱宗。雖然，口是禍門！”
上堂：“三界無法，何處求心！白雲為葢，流泉作琴；古今無間，誰是知音？”擊拂子曰：“一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。”
上堂：“獨坐大雄峰，寒灰撥不紅；一星熒火出，孤鶴過遼東。”
遷徑山，閱三月，師杖榮歸南山之下；復起之，不往也。江西學者聞師退，閒咸傾誠法味，以致百丈大仰之徒、爭來請師，師辭。不獲已，遂還仰山。
居三年，將示寂。作偈示眾，擲筆化去。大仰山之下有金雞石者，應馬大師懸讖，故葬焉。
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淨慈聞禪師法嗣
杭州徑山雲峰妙高禪師
福寧州人。受具後