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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第13页
揚。趙州古佛不是不知，只為貪程太速。”
上堂：“雲門放洞山三頓棒，嚼飯餧嬰兒。黃檗打臨濟三頓棒，按牛頭喫草。只今不犯絲毫有個方便。”良久，曰：“大事為汝不得，小事自家擔當。”
上堂：“十字街頭石幢子，無你遮護處；一聲江上侍郎來，無你廻避處。衲僧家朝出暮入，脚前脚後也須仔細。忽然築著、磕著，淨慈拄杖別有分付。”
上堂，繞禪牀一匝，擊香案一下：“轉藏已竟。講經已竟。若具看經眼目，方知落處。其或未然，依經解義，三世佛冤；離經一字，還同魔說。”
上堂：“趙州喫茶去，金牛喫飯來。龍門多上客，有人續得末後句，許你入阿字法門。”
景定四年六月十四日，示寂。壽七十五，夏五十八。
臨安府靈隱大川普濟禪師
明州奉化人。題《世尊出山相》曰：“龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峰。智願必空諸有界，不知諸有幾時空。”師纂修《五燈會元》二十卷行世。
臨安府徑山淮海原肇禪師
楊之通州潘氏子。
參浙翁，翁問：“何處人？”
師曰：“淮人。”
曰：“泗州大聖為什麼在楊州出現？”
師曰：“今日又在杭州撞著。”
曰：“且得沒交涉。”
師曰：“自遠趨風。”
翁以師警敏，欲大激發，未容其參堂。
纔見，便曰：“下一轉語來。”師擬開口，翁即喝。
師以頌呈，末句有曰：“空教回首望長安。”
翁曰：“者裏是什麼所在？”
師曰：“謝和尚。”
挂搭，始就入室之列。已而，命掌記。翁既寂，師出世通之光孝，後歷主雙塔清凉萬壽萬年江心。以朝命遷杭之淨慈、靈隱、徑山。其住徑山，逋劵山積，僧殘屋老。未幾，樓閣矗霄雲，衲踵至，不減浙翁全盛時。
甞頌“達磨渡江”曰：“踏翻地軸與天關，合國人追不再還。去去一身輕似葉，長江千古浪如山。”六月初十日，書偈而逝。
婺州雙林介石朋禪師
因見郁山主畵，像傍僧索讚，師信手書曰：“拾得驪珠笑眼開，為言塵盡轉生埃。若無直下承當者，孤負闍黎一撲來。” 甞頌明招謙。
一日，天寒。上堂曰：“風頭稍硬，不是汝安身立命處。”曰：“稍硬風頭早已乖，更將暖處自沉埋。反令千古成踪跡，枉喫羅山白米來。”
東山源禪師
頌蜆子和尚曰：“紙錢堆裏可憐生，臭口纔開便葛藤。蕩盡鬼家窮活計，至今古廟絕人行。”
又頌“葉縣省為僧說栢樹子話”曰：“簷頭滴滴，分明歷歷。碧眼黃頭，二俱不識。識不識，普天匝地成狼藉。 ”
弁山阡禪師
頌“李翱參藥山因緣”曰：“貴耳而賤目，背手抽金鏃，仰面看青天，箭過新羅國。”
育王瑞禪師法嗣(師嗣育王光會元無出今收入補燈)
慶元府瑞巖無量崇壽禪師
因僧問：“世尊覩明星悟道，此意如何？”師答以偈曰：“明星一見眼皮穿，漢語胡言萬萬千。暴富乞兒休說夢，誰家竈裏火無煙？”
乾元頴禪師法嗣
鼓山檜堂祖鑒禪師
懷安徐氏子。禮建康鐘山真禪師薙度。往依瞎堂遠禪師，服勤五載。及歸閩，參乾元頴禪師，始得大事了畢。出世滁之琅琊。無何，徙真之北山，復主資福。泉守程公延致承天，遷光孝。慶元己未，帥府葉公請住鼓山。凡七載。開禧乙丑，謝事。明年五月，示疾。革侍者請偈，師說偈曰：“平生患語多，臨終更何說？盡力舉似人，紅爐一片雪。”遂寂。塔於山之西[入/米/田](師諱祖鑒續傳燈誤作宗鑒)。
天童傑禪師法嗣
夔州臥龍山破菴祖先禪師
廣安州王氏子。初參密菴，聞上堂語，有省。後菴住靈隱，命師分座。
有道者請益曰：“胡孫子捉不住時如何？”
師曰：“用捉他作什麼？如風吹水，自然成紋。”
住後上堂：“不是心，不是佛，不是物。忍俊不禁，為諸人作個撇脫。”拈拄杖卓一下，曰：“流水暗消溪畔石，勸人除却是非難。”
臨安府靈隱松源崇嶽禪師
處州龍泉吳氏子。
早歲慕出世法，見大慧於徑山。慧陞座，稱應菴為人徑捷。
師聞之，不待旦而行。既至，朝夕咨請。應菴舉“世尊有密語，迦葉不覆藏”。師曰：“鈍置和尚。”菴震威一喝，師有省。菴大喜，以為法器。
隆興初，師始得度。入閩見木菴，菴舉“有句無句，如藤倚樹”。師曰：“裂破。”菴曰：“琅琊道：‘好一堆爛柴’。聻！”師曰：“矢上加尖。”如是應酬數反。菴曰：“吾兄下語，老僧不能過。其如未在。他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。”師曰：“為人者，使博地凡夫一超入聖域固難矣！驗人者，打向面前過不待開口已知渠骨髓，何難之有？！”菴舉手曰：“明明向汝道，開口不在舌頭上，後當自知。”
逾年，見密菴於西山。隨問即答，菴微笑而已。師切於究竟，至忘寢食。會密菴入室次，問僧“不是心、不是佛、不是物”話，師侍側，豁然大悟。乃曰：“今日方會木菴道