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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第14页
‘開口不在舌頭上’”。自此機辯縱橫，旋出世於平江澄照。徙光孝冶父，薦福香山虎丘。
慶元三年，被旨補靈隱。
上堂：“大凡扶竪宗乘，須具頂門正眼，懸肘後靈符。只如寶壽開堂，三聖推出一僧，寶壽便打。三聖道：‘與麼，為人瞎却鎮州一城人眼去在。’寶壽擲下拄杖便歸方丈。二尊宿等閑一挨一拶，便乃發明臨濟心髓，只是不知性命總在者僧手裏，還有檢點得出者麼？昔年覓火和煙，得今日擔泉帶月。”
歸示眾：“古者道：‘拈起也天回地轉，放下也草偃風行。’冶父則不然：拈起也乾坤黯黑，放下也瓦礫生光。忽有一個半個驀然[翟*支]（应该是戳字）瞎頂門，達磨一宗未至寂寥在。”
示眾，舉“臨濟如蒿枝拂相似”公案，雪竇曰：“臨濟放處太危，收來太速。”師拈拄杖曰：“臨濟據令而行，不知孤負黃檗。雪竇盡力擔荷，也只見得一邊。且道薦福節文在什麼處？”擲下拄杖。
示眾，舉“汾陽曰：識得拄杖子行脚事畢。”師曰：“汾陽雖是開口見膽，未免落在第二頭。”驀拈拄杖曰：“者個不得喚作拄杖子。漆桶，參！”
室中垂語曰：“是風動，是幡動？”僧擬議，師便打出。又曰：“不是風動，不是幡動。”僧擬議，師亦打出。又曰：“有力量人因甚擡脚不起？”又曰：“開口不在舌頭上。”又曰：“明眼衲僧因什打失鼻孔？有賊無贓⊙”
僧問：“如何是一同一質？”師曰：“裂破。”曰：“如何是二同大事？”師曰：“一毛頭上定乾坤。”曰：“如何是三總同參？”師曰：“蝦蟆、蚯蚓、跛鼈、盲龜。”曰：“如何是四同真智？”師曰：“一不成、二不是。”曰：“如何是五同徧普？”師曰：“大地撮來無寸土。”曰：“如何是六同具足？”師曰：“猶欠一著。”曰：“如何是七同得失？”師曰：“入泥入水。”曰：“如何是八同生殺？”師曰：“自救不了。”曰：“如何是九同音吼？”師曰：“八角磨盤空裏走。”曰：“如何是十同得入？”師曰：“寒山逢拾得。”曰：“與什麼人同得入？”師曰：“胡張三、黑李四。”曰：“與誰同音吼？”師曰：“狸奴白牯。”曰：“作麼生同生殺？”師曰：“德山棒、臨濟喝。”曰：“什麼物同得失？”師曰：“草裏輥。”曰：“阿那個同具足？”師曰：“信手拈來著著親。”曰：“是什麼同徧普？”師曰：“針鋒影裏騎大鵬，等閑挨落天邊月。”曰：“何人同真智？”師曰：“黑山鬼窟。”曰：“孰與總同參？”師曰：“燈籠入露柱。”曰：“那個同大事？”師曰：“嘉州大象、陝府鐵牛。”曰：“何物同一質？”師曰：“盌脫丘。”
師退居東菴，俄屬微疾。因書偈曰：“來無所來，去無所去；瞥轉玄關，佛祖罔措。”跏趺而寂。塔全身於北高峰之原。
慶元府天童枯禪自鏡禪師
長溪高氏子，受業泉州法石。後遍參諸方，得旨於密菴。出世寧德鳳山、嘉定。
癸未，移鼓山，鑄洪鐘，有挂鐘偈曰：“一模脫就轉風流，平地教他不肻休；要得洪音喧宇宙，直須更上一層樓。”
頌鵝湖因“唐憲宗詔，問：‘如何是佛性？’”曰：“因地而倒因地起，離地求起無是理。不離所問語雖親，認著依前還不是。”
紹定己丑，移真州北山，後移天童。甫至而寂，建塔天童。
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饒州薦福曹原生禪師
南劒人。甞詠靈雲石曰：“雲去復來非有意，雲來復去亦無心；有無截斷靈何在？突兀一峰青到今。”
頌“長沙與仰山翫月”曰：“浮雲散盡月當空，兔子懷胎產大蟲；跳出風前弄牙爪，至今撼動廣寒宮。”
頌“僧問古德‘生死以何為舟航’”曰：“年盡不燒錢，鼠穴被蛇穿；直饒玄會得，對面隔西天。”
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太平府隱靜萬菴致柔禪師
潮州陳氏子。
上堂舉“天衣懷禪師‘雁過長空，影沉寒水’”話，頌曰：“長空孤雁一聲秋，獻寶波斯鼻似鈎；風捲白雲歸別嶂，黃昏月挂柳絲頭。”
又頌“倩女離魂”曰：“憶昔春風上苑行，爛窺紅紫厭平生；如今再到曾行處，寂寂無人草自生。”
頌“南泉與歸宗麻谷同去參禮南陽國師”曰：“金鍼繡出玉鴛鴦，石女擎來不覆藏；剛被木人偷眼覷，至今兩兩不成雙。”
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臨安府淨慈潛菴慧光禪師
有化鹽偈曰：“合水和泥一處烹，水乾泥盡雪花生；乘時索起捺天價，公驗分明孰敢爭？”
頌楞嚴經“佛謂阿難：見見之時，見非是見”曰：“雨洗淡紅桃蕚嫰，風搖殘碧柳絲輕；白雲影裏恠石露，綠水光中古木清。”
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