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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第9页
寒暑到來，如何回避？”山云：“何不向無寒暑處回避？”僧云：“如何是無寒暑處？”山云：“寒時寒殺闍梨，熱時熱殺闍梨。”
谷山聲色
(《傳燈》八)谷山問透溪和尚：“聲色純真，如何是道？”溪云：“亂道作麼？”谷山却從東邊過西邊立。溪云：“若不恁麼，即禍事也。”谷山却過東邊。溪乃下禪床，方行兩步，被谷山捉住，云：“聲色純真事作麼生？”溪便掌谷山。谷山云：“十年後要箇人下茶也無在。”溪云：“要谷山老漢什麼？”谷山呵呵大笑三聲。
元祐迴牒
(黃龍南法嗣 《僧寶傳》下)“雲居”元祐禪師住“玉澗寺”時，徐王聞其名，奏賜紫方袍。師作偈辭之曰：“為僧六十鬂先素，無補空門媿出家；願乞封迴禮部牒，免辜盧老衲袈裟。”
鹿門辭勑
華亭藏身
(藥山法嗣 《會元》五)見前船子得鱗處。
雲門聞頞
(雪峰法嗣)。
北禪烹牛
(福嚴良雅嗣《會元》十五)潭州北禪賢和尚，除夜小參，云：“年窮歲暮，無可與諸人分歲。且烹一頭露地白牛，炊黍米飯，煑野菜羹。向榾柮火唱村田。何故？免見倚它門戶，傍它墻。剛被時人喚作郎。”下座，歸方丈。少頃，倚遇上坐(即法昌也)入方丈，云：“和尚門外有公人長。”賢曰：“作什麼？”遇曰：“和尚納皮角。”賢拈頭帽擲在地上，遇便去拾。賢下禪床，捉住，云：“捉賊，捉賊！”遇將頭帽褁向賢頭上，云：“天寒，且還和尚。”賢呵呵大笑，遇便出去。
三角喝賊
(溈山祐法嗣 《傳燈》十八)蘄州三角山法遇庵主。因荒亂，魁師入山，執刃而問：“和尚有甚財寶？”師曰“僧家之寶，非君所宜。”魁曰：“是何寶？”師振聲一喝，魁不悟，以刀加之。
保寧摑口
(楊岐法嗣 《普燈》四)《和補》曰：“保寧仁勇禪師，再受保寧請。上堂拍掌三下，摑口搖手三下，便下座。”
洪英搯膝
(黃龍南法嗣 《林間錄》上)“翠巖”真點胸，好問僧：“文殊是七佛之師，因甚麼出女子定不得？罔明從下方來，因甚出得女子定？”莫有對者。“獨英”邵武，方其問時，以手搯其膝而去。真笑曰：“賣匙箸客未在。”
恭語不灰
(黃龍南法嗣 見宗門武庫拾遺)“黃龍”恭首座出世住禪林，訪法昌遇和尚。遇問曰：“見說你為黃龍燒香是否？”曰：“不敢。”遇云：“龍生龍子，須是解興雲吐霧始得。”恭曰：“隨家豐儉。”遇曰：“你未拈香，早鈍置黃龍了也”。恭曰：“且莫多口”。遇曰：“你且道，黃龍實頭處作麼生？”恭提起坐具。遇喚行者，討坐具來。行者提在手中，遇便打，曰：“你三十年後，也道見老僧來？”恭後住衡之“華光”，乃有坦率之風，罹有司，民其衣。“華光”既遭回祿，而恭《語錄》於灰燼中，字畫無損，餘紙悉盡。信般若之明驗矣。
玄言上石
(梁山緣觀嗣《僧寶傳》中)野州大陽山警玄禪師，遊方。初到梁山，問：“如何是無相道場？”山指觀音曰：“這箇是吳處士。”畫師擬進語。山急索曰：“這箇是有相底，那箇是無相底？”師遂有省，便禮拜。山曰：“何不道取一句？”師云：“道即不辭，恐上紙筆。”山笑曰：“此語上碑去在。”
滿號銀山
秀名鐵壁
(天衣懷法嗣 《僧寶》下)法雲圓通法秀禪師，叢林號為“秀鐵面”。
龍牙禪板
(悟本法嗣 《傳燈》十七)湖南龍牙山居道禪師,在翠微時問云：“如何是祖師意？”微云：“與我過禪板來。”師便過禪板與微，微接得便打。師云：“打即任打，要且無祖師意。”又問臨濟：“如何是祖師意？”濟曰：“與我過蒲團來。”師乃過蒲團與濟，濟接得便打。師云：“打即仼打，要且無祖師意。”後有僧問：“和尚行脚時問二尊宿‘祖師意’。未審二尊宿道眼明也未？”師云：“明即明也，要且無祖師意。”東禪齊云：“眾中道：‘佛法即有，只是無祖師意’。若恁麼會，有何交涉？別作麼生會‘無祖師意’底道理。”
長慶蒲團
(雪峰法嗣 《會元》七)福州長慶惠稜禪師，歷參禪苑，後參靈雲。問：“如何是佛法大意？”雲云：“驢事未去，馬事到來。”師如是往來雪峯、玄沙；十二年間，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟。乃有頌曰：“也大差矣，也大差矣！捲起簾來見天下；有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。”峯舉謂玄沙曰：“此子徹去也。”沙曰：“未可。此是意識著述，更須勘過始得。”至晚，眾僧上來問訊。峯謂師云：“備頭陀未肯汝在。汝實有正悟，對眾舉來。”師又有頌云：“萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覔，今日看來火裡氷。”峯乃顧汝曰：“不可更是意識著述。”師問峯云：“從上諸聖傳受一路，請師垂示。”峯良久，設禮而退，峯乃微笑。師入方丈參。峯曰：“是甚麼？”師云：“今日天晴好普請。”自此，醻問未甞爽於玄旨。
盤山肉案
(馬祖法嗣