置黃龍了也”。恭曰：“且莫多口”。遇曰：“你且道，黃龍實頭處作麼生？”恭提起坐具。遇喚行者，討坐具來。行者提在手中，遇便打，曰：“你三十年後，也道見老僧來？”恭後住衡之“華光”，乃有坦率之風，罹有司，民其衣。“華光”既遭回祿，而恭《語錄》於灰燼中，字畫無損，餘紙悉盡。信般若之明驗矣。
玄言上石
(梁山緣觀嗣《僧寶傳》中)野州大陽山警玄禪師，遊方。初到梁山，問：“如何是無相道場？”山指觀音曰：“這箇是吳處士。”畫師擬進語。山急索曰：“這箇是有相底，那箇是無相底？”師遂有省，便禮拜。山曰：“何不道取一句？”師云：“道即不辭，恐上紙筆。”山笑曰：“此語上碑去在。”
滿號銀山
秀名鐵壁
(天衣懷法嗣 《僧寶》下)法雲圓通法秀禪師，叢林號為“秀鐵面”。
龍牙禪板
(悟本法嗣 《傳燈》十七)湖南龍牙山居道禪師,在翠微時問云：“如何是祖師意？”微云：“與我過禪板來。”師便過禪板與微，微接得便打。師云：“打即任打，要且無祖師意。”又問臨濟：“如何是祖師意？”濟曰：“與我過蒲團來。”師乃過蒲團與濟，濟接得便打。師云：“打即仼打，要且無祖師意。”後有僧問：“和尚行脚時問二尊宿‘祖師意’。未審二尊宿道眼明也未？”師云：“明即明也，要且無祖師意。”東禪齊云：“眾中道：‘佛法即有，只是無祖師意’。若恁麼會，有何交涉？別作麼生會‘無祖師意’底道理。”
長慶蒲團
(雪峰法嗣 《會元》七)福州長慶惠稜禪師，歷參禪苑，後參靈雲。問：“如何是佛法大意？”雲云：“驢事未去，馬事到來。”師如是往來雪峯、玄沙；十二年間，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟。乃有頌曰：“也大差矣，也大差矣！捲起簾來見天下；有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。”峯舉謂玄沙曰：“此子徹去也。”沙曰：“未可。此是意識著述，更須勘過始得。”至晚，眾僧上來問訊。峯謂師云：“備頭陀未肯汝在。汝實有正悟，對眾舉來。”師又有頌云：“萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覔，今日看來火裡氷。”峯乃顧汝曰：“不可更是意識著述。”師問峯云：“從上諸聖傳受一路，請師垂示。”峯良久，設禮而退，峯乃微笑。師入方丈參。峯曰：“是甚麼？”師云：“今日天晴好普請。”自此，醻問未甞爽於玄旨。
盤山肉案
(馬祖法嗣 《會元》三)盤山一日於街市，見人在肉肆買肉，云：“精底割一斤來”。屠兒放下刀，叉手云：“長史，那箇不是精底？”山聞之，忽然大悟。告馬祖，祖又印可之。
蜆子臺盤
(良价法嗣 《傳燈》十七)京兆府蜆子和尚，不知何許人也。事迹頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川。不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日江岸採掇蝦、蜆，以充其腹；暮即宿東山“白馬庿”紙錢中，居民目為蜆子和尚。
“華嚴”靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：“如何是祖師西來意？”師遽答云：“神前酒臺盤”。嚴放手，曰：“不虗與我同根生”。嚴後赴莊宗詔，入長安。師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂。深雪去來俱無蹤跡，厥後不知所終。
巴陵銀椀
(雲門偃法嗣 《傳燈》廿二)新開巴陵禪師。僧問：“如何是提婆宗？”師云：“銀椀裡盛雪”。
雲巖寶冠
(馬祖法嗣 《會元》三)《和補》曰：“池州魯祖寶雲禪師”。僧問：“如何是諸佛？”師云：“頭上有冠者不是”。曰：“如何即是？”師曰：“頭上無寶冠”。
荊門犢鼻
(北塔忠廣法嗣 《會元》十五)荊門軍玉泉承皓禪師，游方，參北塔發明心要。得大自在三昧。製犢鼻裩，書歷代祖師名字。乃曰：“唯有文殊、普賢較些子”。且書於帶上。故叢林目為“皓布裩”。元豐間，首眾於襄陽谷隱。有卿僧亦効之。師見而詬曰：“汝具何道理，敢以為戲事耶？嘔血無及耳”。尋，於鹿門如所言而逝。
踈山布單
(良价法嗣 《會元》十三)踈山聞福州大溈安和尚示眾曰：“有句無句，如藤倚樹”。師特入嶺。到彼，值溈泥壁。便問：“承聞和尚道：‘有句無句，如藤倚樹。’是否？”溈曰：“是”。師曰：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”溈放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。師云：“某甲三千里賣却布單，特為此事而來。和尚何得相弄？”溈喚侍者：“取三百錢與這上座去”。遂囑曰：“向後有獨眼龍為子點破在”。溈山次日上堂，師出問：“法身之理，理絕玄微。不奪是非之境，猶是法身邊事。如