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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第8页
持錫夜出林麓間。七步一振錫。一稱觀音名號。
一日，觀察使裴休訪之。問云：“師還有侍者否？”師云：“有一兩箇。”裴曰：“在甚麼處？”師乃喚：“大空、小空。”時，二虎自庵後而出。裴休視之，驚悸。師語之云：“有客，且去。”二虎哮吼而去。裴問云：“師作何行業，感得如此？”師良久，曰：“會麼？”曰：“不會。”師云：“山僧常念觀音。”
青原一麟
(《會元》五)石頭遷問青原思禪師：“曹溪大師還識和尚不？”思曰：“汝今識吾否？”曰：“識亦爭識得。”思曰：“眾角雖多，一麟足矣。”
道吾裝鬼
三聖到道吾。吾預知，以緋抹額，持神杖，於門下立。聖曰：“小心祇候。”吾應：“喏。”聖參堂了再上人事。吾具威儀，方丈內坐。聖纔近前，吾曰：“有事相借問得麼？”聖曰：“也是適來野狐精。”出去。
拾得呵神
(《傳燈》廿七)天台拾得者，不言名氏。因豐干禪師山中經行，至赤城道側，聞兒啼聲，遂尋之，見一子可數歲。初謂牧羊子，及問之；云：“孤棄于此。”豐干乃名為拾得。携至“國清寺”付典座僧曰：“或人來認，必可還之。”
有護伽藍神庿。每日僧厨下食，為鳥所有。拾得以杖扶之，曰：“汝食不能護，安能護伽藍乎？”此夕，神附夢于合寺僧曰：“拾得打我。”詰旦，諸僧說夢符同，一寺紛然。牒申州縣。群符至云：“賢士隱遁，菩薩應身。宜用旌之。”號拾得為賢士。隱石而逝。
大覺潑水
(泐潭法嗣 《會元》十五)明州育王山懷璉大覺禪師，障州龍溪陳氏子。誕生之夕，夢僧伽降室。因小字“泗州”。既有異兆，僉知祥應。齠齓出家，丱角圓頂；篤志道學，寢食無廢。
一日洗面，潑水于地，微有省發。即慕參尋。遠造泐潭法席，投機印可。
興教墮薪
(韶國師法嗣 《會元》十)杭州“興教”洪壽禪師。同國師普請次，聞墮薪有省。作偈曰：“撲落非佗物，縱橫不是塵；山河及大地，全露法王身。”
三師行說
杭州“大慈”寰中禪師(嗣百丈海)示眾曰：“說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。”洞山曰：“我不恁麼道。”僧曰：“作麼生？”洞山曰：“說取行不得底，行取說不得底。”○雲居曰：“行時無說路，說時無行路。不說不行時。合行什麼路？”
二老踈親
(《傳燈》七)夾山與定山同行，言話次，夾山云：“生死中有佛，即不迷生死。”定山云：“生死中無佛，即無生死。”二人往返不決。上山參禮。夾山便舉前話，問大梅：“未審那箇親？”梅云：“一親一踈。”夾山云：“那箇親？”梅：“且去，明日來”。夾山明日再上問，梅云：“親者不問，問者不親。”
文殊白槌
(《會元》一)世尊陞座，文殊白槌曰：“諦觀法王法，法王法如是。”世尊便下座。
百丈捲席
(《會元》三)百丈海一日與馬祖遊山，見野鴨子。祖問曰：“是甚麼？”丈曰：“野鴨子。”曰：“甚處去？”丈云：“飛過去。”祖遂引手扭百丈鼻頭。丈作痛聲。祖曰：“何曾飛過？”丈於是大悟。至明日，祖陞座；丈出，卷却面前禮拜席。祖便下座。
大達妄想
(馬祖法嗣 《傳燈》八)汾州無業禪師，諡“大達國師”。凡有學者致問，答曰：“莫妄想”。
洛缻消息
(《會元》五)洛缻到天仙。仙問：“甚處來？”缻云：“南溪來。”仙云：“還將得南溪消息來麼？”缻云：“消即消，息則未息。”仙云：“最苦是未息。”缻云：“且道未息箇什麼？”仙云：“一回見面，千載不忘名。”缻拂袖便出。仙云：“弄死蛇手有甚限。”
藥山曲調
(石頭法嗣 《傳燈》十四)高沙彌住庵後，雨裏來相看。藥云：“你來也。”師云：“是。”藥云：“是。”藥云：“可殺濕？”師云：“不打遮箇鼓笛。”雲岩云：“皮也無，打什麼皷？”道吾云：“皷也無，打什麼皮？”藥云：“今日大好曲調。”
青原階級
(《傳燈》五)青原往曹溪，作禮問曰：“當何所務，即不落階級？”祖云：“汝曾作什麼來？”原曰：“聖諦亦不為，何階級之有？！”祖深器之，謂：有“二祖見少林”氣象。
夾山揮劒
(華亭法嗣 《會元》五)夾山，僧問：“撥塵見佛時如何？”師云：“直須揮劒。若不揮劒，漁父捿巢。”僧後問石霜：“撥塵見佛時如何？”霜云：“渠無國土，甚處渠逢？”僧回，舉似師。師上堂，舉了乃曰：“門庭施設，不如老僧；入理深談，猶較石霜百步。”
隱峰飛錫
(馬祖法嗣 《傳燈》八)五臺山隱峯禪師，姓鄧氏(時稱“鄧隱峯”)。唐元和中，荐登五臺，路出淮西屬。吳元濟阻兵，違拒王命。官軍與賊交鋒，未決勝負。師云：“吾當去解其患。”乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，闘心頓息。
洞山寒暑
(《傳燈》八)僧問：“洞山