深潭；離鈎三寸，子何不道？”山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：“道，道！”擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師云：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”山遂問：“拋綸擲釣，師意如何？”師云：“絲懸淥水，浮定有無之意。”山云：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”師云：“釣盡江波，金鱗始遇。”山乃掩耳。師云：“如是如是。”遂屬云：“汝向去直。須藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身。吾二十年在藥山祇明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落；但向深山裏钁頭邊。覔取一箇半箇，無令接續斷絕。”山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：“闍梨”。山乃回首。師竪起橈子曰：“汝將謂別有？”乃覆船入水而逝也。○《和補》曰：“三十年來海上遊，水清魚現不吞鈎。釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。”(船子誠之頌)
趙州狗子
(南泉法嗣 《大惠書》)趙州，僧問：“狗子還有佛性也無？”州云：“無。”又問：“一切眾生皆有佛性，因甚狗子却無？”州云：“有業識在。”
臨濟真人
(《傳燈》十二)臨濟上堂云：“赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。”時有僧問：“如何是無位真人？”師下禪床把住云：“道，道！”其僧擬議，師托開，云：“無位真人是什麼乾屎橛。”便歸方丈。
華林二虎
(馬祖法嗣 《傳燈》八)潭州華林善覺禪師，常持錫夜出林麓間。七步一振錫。一稱觀音名號。
一日，觀察使裴休訪之。問云：“師還有侍者否？”師云：“有一兩箇。”裴曰：“在甚麼處？”師乃喚：“大空、小空。”時，二虎自庵後而出。裴休視之，驚悸。師語之云：“有客，且去。”二虎哮吼而去。裴問云：“師作何行業，感得如此？”師良久，曰：“會麼？”曰：“不會。”師云：“山僧常念觀音。”
青原一麟
(《會元》五)石頭遷問青原思禪師：“曹溪大師還識和尚不？”思曰：“汝今識吾否？”曰：“識亦爭識得。”思曰：“眾角雖多，一麟足矣。”
道吾裝鬼
三聖到道吾。吾預知，以緋抹額，持神杖，於門下立。聖曰：“小心祇候。”吾應：“喏。”聖參堂了再上人事。吾具威儀，方丈內坐。聖纔近前，吾曰：“有事相借問得麼？”聖曰：“也是適來野狐精。”出去。
拾得呵神
(《傳燈》廿七)天台拾得者，不言名氏。因豐干禪師山中經行，至赤城道側，聞兒啼聲，遂尋之，見一子可數歲。初謂牧羊子，及問之；云：“孤棄于此。”豐干乃名為拾得。携至“國清寺”付典座僧曰：“或人來認，必可還之。”
有護伽藍神庿。每日僧厨下食，為鳥所有。拾得以杖扶之，曰：“汝食不能護，安能護伽藍乎？”此夕，神附夢于合寺僧曰：“拾得打我。”詰旦，諸僧說夢符同，一寺紛然。牒申州縣。群符至云：“賢士隱遁，菩薩應身。宜用旌之。”號拾得為賢士。隱石而逝。
大覺潑水
(泐潭法嗣 《會元》十五)明州育王山懷璉大覺禪師，障州龍溪陳氏子。誕生之夕，夢僧伽降室。因小字“泗州”。既有異兆，僉知祥應。齠齓出家，丱角圓頂；篤志道學，寢食無廢。
一日洗面，潑水于地，微有省發。即慕參尋。遠造泐潭法席，投機印可。
興教墮薪
(韶國師法嗣 《會元》十)杭州“興教”洪壽禪師。同國師普請次，聞墮薪有省。作偈曰：“撲落非佗物，縱橫不是塵；山河及大地，全露法王身。”
三師行說
杭州“大慈”寰中禪師(嗣百丈海)示眾曰：“說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。”洞山曰：“我不恁麼道。”僧曰：“作麼生？”洞山曰：“說取行不得底，行取說不得底。”○雲居曰：“行時無說路，說時無行路。不說不行時。合行什麼路？”
二老踈親
(《傳燈》七)夾山與定山同行，言話次，夾山云：“生死中有佛，即不迷生死。”定山云：“生死中無佛，即無生死。”二人往返不決。上山參禮。夾山便舉前話，問大梅：“未審那箇親？”梅云：“一親一踈。”夾山云：“那箇親？”梅：“且去，明日來”。夾山明日再上問，梅云：“親者不問，問者不親。”
文殊白槌
(《會元》一)世尊陞座，文殊白槌曰：“諦觀法王法，法王法如是。”世尊便下座。
百丈捲席
(《會元》三)百丈海一日與馬祖遊山，見野鴨子。祖問曰：“是甚麼？”丈曰：“野鴨子。”曰：“甚處去？”丈云：“飛過去。”祖遂引手扭百丈鼻頭。丈作痛聲。祖曰：