滔地。”
宗曰：“忽遇金翅鳥來,又作麼生?”
曰:”性命難存。”
宗曰:”恁麼即被他吞却也!”
曰:”謝闍梨供養。”
黃牛拒戒
(《會元》十)
政黃牛者,錢塘人,住餘杭功臣山。幼孤,為童子,有卓識,詞語皆出人意表,其師稱於人。
有大檀越奇之，以度牒施之。
跪捧，謝而不受。
其師問故，
曰：“恩不可輕受，彼非知我者！特以師之言‘施百千於一童子，保其終身能施物不責報乎？’如來世尊大願度生，則有慈廕，今《妙法蓮華經》是。當折節誦持，恩併歸一，於義為當。”
師自是益奇之。
年八十，果以其志為大僧，游方問道，三十年乃罷。
師子遇姦
(《會元》一)端師子
錢穆父赴官浙東，見之，約明日飯。端黎明獨往，避雨入道傍人家，幼婦出迎。俄其夫至詬逐，竟為羅卒所收。穆父吏速客見之，問故，曰：“煩寄聲錢公，本來赴齋中塗，奸情事發，請自飯。”
穆父聞之驚且笑，顧客曰：“此僧胸中無一點疑事。”
石頭路滑
(青原思法嗣 《會元》三)
鄧隱峯辭馬祖，祖云：“什麼處去？”
峯云：“石頭去。”
祖云：“石頭路滑。”
峯云：“竿木隨身，逢場作戲。”
遂到石頭，繞繩床三匝，振錫而立，云：“是何宗旨？”
頭云：“蒼天！蒼天！”
峯無語。
回舉似祖，祖云：“更去問他，待他有語，汝便噓二聲。”
峯去，依前問，石頭廼噓兩聲，峯又無語。
回舉似祖，祖云：“向汝道，石頭路滑。”
馬祖問丹霞：“從甚麼處來？”
霞曰：“石頭。”
祖曰：“石頭路滑，還躂倒汝麼？”
霞曰：“若躂倒即不來也。”
五祖機峻
(普燈十一)蘄州五祖法演禪師
自海會遷東山,太平佛鑑、龍門佛眼二人詣山頭，省覲。祖集耆舊，主事備湯菓夜話。
祖問佛鑑：“舒州熟否？”
對曰：“熟。”
祖曰：“太平熟否？”
對曰：“熟。”
祖曰：“諸莊共収稻多少？”
佛鑑籌慮間，祖正色厲聲曰：“汝濫為一寺之主，事無巨細悉要究心，常住出計一眾所係，汝猶罔知,其他細務不言可見。山門執事知因識果，若師翁輔慈明祖師乎？汝不思常住物重如山乎？”
盖演祖尋常機辨峻據如是。
明招虎尾
(羅山道閑法嗣 《會元》十三)
明招問疎山：“虎生七子，第那箇無尾巴？”
山云：“第七箇無尾巴。”
老宿鼠糞
(《傳燈》廿七)
昔有老宿，一夏並不為師僧說話，有僧自歎曰：“我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也。”
老宿聊聞，曰：“闍梨莫嘶速，若論正因，一字也無。”
道了乃扣齒，曰：“適來無端與麼道。”
隣壁有老宿聞得，乃曰：“好一釜羹，被兩顆鼠糞污却。”
法演四戒
佛鑑和尚初受舒州太平請，禮辭五祖，祖曰：“大凡住院，為已戒者有四：第一、勢不可使盡；第二、福不可受盡；第三、規矩不可行盡；第四、好語不可說盡。何故？好語說盡，人必易之；規矩行盡，人必繁之；福若受盡，緣必孤；勢若使盡，福必至。”
鑑再拜，服膺而退。
守初三頓
(雲門法嗣 《傳燈》廿三)洞
山守初詣雲門，門問：“近離何處？”
對曰：“查渡。”
又問：“夏在何處？”
對曰：“湖南報慈。”
又問：“幾時離？”
對曰：“八月二十五。”
門曰：“放汝三頓棒。”
山罔然。
良久，又申問曰：“適來祇對不見有過，乃蒙賜棒，實所不曉。”
門呵曰：“飯袋子！江西湖南便爾商略。”
山悟其旨，曰：“他日正當於無人煙處，不畜一粒米，飯十方僧。”
即日辭去。
成禪一喝
(《埜錄》上)
淨因成禪師同法真圓悟慈受并十大法師齋于太尉陳公良弼府第，時徽宗私幸，觀其法會。
善《華嚴》者對眾問諸禪師曰：“吾佛設教自小乘至圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴方名為佛。禪師一喝轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入五教是為正說。若不能入是為邪說。”
諸禪師顧成。
成曰：“如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。”
成召善，善應諾，成曰：“法師所謂佛之小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不空而不有、不有不空義也。如我一喝，非惟能入五教，至於百工、伎藝、諸子百家悉皆能入。”
成乃喝一喝，問善曰：“還聞麼？”
善曰：“聞。”