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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第48页
馬-(烈-列)+廾]。
以有下劣，寶几珍御。
以有驚異，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭鋒相直，巧力何預？
木人方歌，石兒起舞。
非情識到，寧容思慮。
臣奉於君，子順於父。
不顺不孝，不奉非辅
潛行密用，如愚若魯。
但能相續，名主中主！
南衙題辭
新開鷄鴨
(巴陵新開顥鑒大師《傳燈》廿二)
僧問：“巴陵祖意、教意，是同是別？”
陵曰：“鷄寒上樹，鴨寒下水。”
石門鈎錐
(首山念法嗣 《會元》十一)
石門蘊聰慈照禪師上堂：“十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裡，若離我這裡。我有鈎子鈎你；十五日已後諸佛滅，你不得住我這裡，若住我這裡，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鈎即是？用錐即是？”
遂有偈曰：“正當十五日，鈎錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。”
無餘喝道
萬卦題詩
蚊鑽鐵牛
(《會元》九)泉州招慶院道匡禪師
僧問：“如何是西來意？”
師曰：“蚊子上銕牛。”
溈山一日問雲岩：“聞汝久在藥山，是否？”
岩云：“是。”
山曰：“藥山大人相如何？”
岩云：“涅槃後有！”
山曰：“涅槃後有作麼生！”
岩云：“水灑不著！”
雲岩却問溈山：“百丈大人相如何？”
山曰：“巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。”
踞解秤槌
(《會元》十二)
僧問大愚：“如何是佛？”
愚曰：“鋸解秤槌。 ”
龐蘊是非
(《傳燈》八)
龐居士問本溪和尚：“丹霞打侍者意在何處？”
溪曰：“大老翁見人長短在！”
士曰：“為我與師同參，方敢借問。”
溪曰：“若恁麼，從頭舉來，共你商量。”
士曰：“大老翁不可共你說人是非！”
溪曰：“念翁年老。”
士曰：“罪過，罪過。”
清平豐儉
(翠微無學法嗣 《傳燈》十五)鄂州清平山令遵禪師
上堂曰：“諸上坐，夫出家人須會佛意始得，若會佛意不在僧俗、男女、貴賤，但隨家豐儉，安樂便得。諸上坐盡是久處叢林、徧參尊宿，且作麼生會佛意，試出來大家商量！莫空氣高，至後一事無成，一生空度！若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身鍊臂，聰惠多辨，聚徒一千二千，說法如雲如雨，。講得天華亂墜，只成箇邪說！爭競是非，去佛法大遠。在諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前，著此工夫，體取佛意好！”
大顛佛光
(石頭遷法嗣 《事苑》四)
韓愈至潮州，聆大顛禪師之名，累邀之不至。一日大顛特往謁之，愈曰：“三請不來，不召何來？”
曰：“三請不來為侍郎，不召而來為佛光。”
愈曰：“如何是佛光？”
顛曰：“看！看！”
雪峰火焰
(《會元》七)
玄沙因雪峯指火曰：“三世諸佛在火焰裡轉大法輪。”
沙曰：“近日王令稍嚴。”
峯曰：“作麼生！”
沙曰：“不許攙奪行市。”
雲門曰：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。”
大惠還僧
(圓悟勤法嗣 《會元》十九)
臨安府徑山宗杲大惠普覺禪師，道法之盛冠于一時，眾二千餘，皆諸方俊乂。侍郎張公九成亦從之游，灑然契悟。
一日，因議及朝政與師連禍，紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽。乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙。目曰：《正法眼藏》。凡十年移居梅陽，又五年，高宗皇帝特恩放還；明年春，復僧伽梨，四方虗席以邀，率不就；後奉朝命，居育王；逾年有旨，改徑山；道俗歆慕如初。
寂音遭貶
(真淨文法嗣 《僧寶傳》十九)
清源惠供覺範，號寂音尊者，崇寧元年，反於長沙雲盖。
是時陳公瓘瑩中謫嶺外，以偈見寄，且欲其為負《華嚴經》入嶺。偈曰：“大士遊方興盡回，家山風月絕纖埃；杖頭多少閑田地，挑取《華嚴》入嶺來。”
師和之曰：“因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃；湖湘嶺外休分別，圓寂光中共往來。”
其後師坐與公遊而獲譴。
首山竹篦
(風穴沼法嗣 《會元》十一)
首山拈竹篦問僧：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，且道喚作甚麼？”
玄冥木劒
禪苑蒙求卷之下(終)