所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？”
又作此相 “○”，曰：“森羅萬象總在其中,具眼禪人請試甄別。”
佛陀三勸
(《傳燈》十四)鳳翔府法門寺佛陀和尚
常持一串數珠，念三種名號，曰：“一釋迦、二元和、三佛陀，自餘是什麼？椀躂丘一箇，過！”終而後始。
事迹異常，時人不可測。
天然剗草
(《傳燈》十四)
如前丹霞掩耳之處。
提婆投針
(《會元》一)
提婆菩薩自執師子國來求論難，造龍猛門。
龍猛素知其名，遂滿鉢盛水，令弟子持出示之。
提婆見水默而投針。
弟子將還，龍猛深嘉嘆曰：“水之澄以方我德，彼來投針以窮其底，若斯人者可以論玄議道！”
藥山長嘯
(石頭遷法嗣 《傳燈》十四)
藥山一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲。
應澧陽東九十里居民盡謂東家，明辰迭相推問。直至藥山徒眾曰：“昨夜和尚山頂大嘯。”
李翱贈詩曰：“選得幽居恔野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。”
般若狂吟
師備果子
(《會元》七)
玄沙與韋監軍喫菓子，韋問：“如何是日用而不知？”
師拈起菓子曰：“喫！”
韋喫菓子了，再問之，師曰：“只者是日用而不知。”
智勤林檎
(溈山法嗣 《傳燈》十一)
僧問靈雲：“如何是西來意？”
雲曰：“井底種林檎。”
佛果潄口
婆子點心
(《傳燈》十七)
德山者，簡州周氏子。丱歲出家，依年受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。常講《金剛經》，時謂之“周金剛”。甞謂同學曰：“一毛吞海海性無虧，纖芥投鉢鉢利不動，學與無學唯我知焉！”
後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：“出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛；南方魔子敢言直指人心，見性成佛？我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩！”
遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽，路上見一婆子賣油餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：“這箇是甚麼文字？”
師曰：“青龍疏鈔！”
婆曰：“講何經？”
師曰：“《金剛經》！”
婆云：“我有一問，你若答得施與點心，若答不得且別處去。《金剛經》道：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，未審上坐點那箇心？”
師無語，遂往龍潭。
蠱毒之鄉
(《傳燈》十七)
僧問曹山：“學人十二時中，如何保任？”
山曰：“如經蠱毒之鄉，水不得霑著一滴。”
荊棘之林
(《會元》十五)
僧問藥山：“學人擬歸鄉時如何？”
山曰：“汝父母徧身紅爛，臥在荊棘中，汝歸何所？”
僧曰：“恁麼，即不歸去也。”
山曰：“汝却須歸去！汝若歸鄉，我示汝箇休糧方。”
僧曰便請，山曰：“二時上堂。不得咬破一粒米！”
本寂滲漏
(洞山法嗣 《人天眼目》)
曹山三種滲漏，其詞曰：一見滲漏，謂機不離位，墮在毒海；二情滲漏，謂智常向背，見處偏枯；三語滲漏，謂體妙失宗，機暗終始。學者濁智流轉，不出此三種。
克符料揀
(臨濟法嗣 《會元》十一)
臨濟初至河北住院，見普化、克符二上座，乃謂曰：“我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。”
二人珍重下去。
三日後普化却上來問：“和尚三日前說甚麼？”
濟便打。
三日後克符上來問：“和尚前日打普化作什麼？”
濟亦打。
至晚小參曰：“有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。”
有僧問：“如何是奪人不奪境？”
臨濟之曰：“煦日發生鋪地錦，孾兒垂髮白如絲。”
“如何是奪境不奪人？”
濟云：“王令已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。”
“如何是人境兩俱奪？”
濟曰：“并汾絕信，獨處一方。”
“如何是人境俱不奪？”
濟云：“王登寶殿，野老謳歌。”
克符頌：
“奪人不奪境，緣自帶誵訛；擬欲求玄旨，思量反責麼；驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑；覿面無差互，還應滯網羅。
奪境不奪人，尋言何處真？問禪禪是妄，究理理非親；日照寒光澹，山遙翠色新；直饒玄會得，也是眼中塵。
人境兩俱奪，從來正令行；不論佛與祖，那說聖凡情；擬犯吹毛劒，還如值木盲；進前求妙會，特地斬精靈。
人境俱不奪，思量意不徧；主賓言不異，問答理俱全；蹈破澄潭月，穿開碧落天；不能明妙用。淪溺在無緣。”
佛日體盆