科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第46页
得！”
師拂袖而出，
祖乃召云：“座主！”
師回首，
祖曰：“從生至老，只是者箇。”
師豁然大悟，遂禮拜。
祖曰：“者鈍根阿師禮作麼！”
亮歸告眾曰：“某甲所講經論，謂無人及得。今日被馬祖一問，平生工夫氷釋。”
已而乃隱西山，更無消息。至今西山中人往往見之。
政和中，有士人姓熊，失其名，世為邦陽人。遊洪之諸山，道過翠岩。時長老思文即其鄉人，遣二力荷轎舁，至空相所。經林壑隱翳，忽覩一僧貌古神清，龐眉雪頂，編葉為衣，坐於磐石，如壁間畫佛圖澄像，心疑其異人，自惟：“亮公隱於西山，恐或是也。”
踧踖而問曰：“莫是亮公不？”
僧以手向東指，熊隨手回，顧失僧所在。時小雨新霽，熊撫其坐處而石猶溫。
回顧躊躇大息曰：“夙緣不厚，遇猶不遇也！”
大道松妖
(汾陽法嗣 《僧寶傳》下)
泉大道住保真庵，蓋衡湘至險絕處。夜地坐祝融峯，下有大蠎盤繞之。泉解衣帶縛其腰，中夜不見。明日杖策徧山尋之，衣帶纏枯松上，盖“松妖”也。
黃龍赤斑
(《傳燈》廿一)
福州皷山智岳了宗大師至鄂州黃龍，問曰：“久響黃龍，到來只見赤斑蛇。”
黃龍曰：“汝只見赤斑蛇，且不識黃龍。”
宗曰：“如何是黃龍？”
曰：“滔滔地。”
宗曰：“忽遇金翅鳥來,又作麼生?”
曰:”性命難存。”
宗曰:”恁麼即被他吞却也!”
曰:”謝闍梨供養。”
黃牛拒戒
(《會元》十)
政黃牛者,錢塘人,住餘杭功臣山。幼孤,為童子,有卓識,詞語皆出人意表,其師稱於人。
有大檀越奇之，以度牒施之。
跪捧，謝而不受。
其師問故，
曰：“恩不可輕受，彼非知我者！特以師之言‘施百千於一童子，保其終身能施物不責報乎？’如來世尊大願度生，則有慈廕，今《妙法蓮華經》是。當折節誦持，恩併歸一，於義為當。”
師自是益奇之。
年八十，果以其志為大僧，游方問道，三十年乃罷。
師子遇姦
(《會元》一)端師子
錢穆父赴官浙東，見之，約明日飯。端黎明獨往，避雨入道傍人家，幼婦出迎。俄其夫至詬逐，竟為羅卒所收。穆父吏速客見之，問故，曰：“煩寄聲錢公，本來赴齋中塗，奸情事發，請自飯。”
穆父聞之驚且笑，顧客曰：“此僧胸中無一點疑事。”
石頭路滑
(青原思法嗣 《會元》三)
鄧隱峯辭馬祖，祖云：“什麼處去？”
峯云：“石頭去。”
祖云：“石頭路滑。”
峯云：“竿木隨身，逢場作戲。”
遂到石頭，繞繩床三匝，振錫而立，云：“是何宗旨？”
頭云：“蒼天！蒼天！”
峯無語。
回舉似祖，祖云：“更去問他，待他有語，汝便噓二聲。”
峯去，依前問，石頭廼噓兩聲，峯又無語。
回舉似祖，祖云：“向汝道，石頭路滑。”
馬祖問丹霞：“從甚麼處來？”
霞曰：“石頭。”
祖曰：“石頭路滑，還躂倒汝麼？”
霞曰：“若躂倒即不來也。”
五祖機峻
(普燈十一)蘄州五祖法演禪師
自海會遷東山,太平佛鑑、龍門佛眼二人詣山頭，省覲。祖集耆舊，主事備湯菓夜話。
祖問佛鑑：“舒州熟否？”
對曰：“熟。”
祖曰：“太平熟否？”
對曰：“熟。”
祖曰：“諸莊共収稻多少？”
佛鑑籌慮間，祖正色厲聲曰：“汝濫為一寺之主，事無巨細悉要究心，常住出計一眾所係，汝猶罔知,其他細務不言可見。山門執事知因識果，若師翁輔慈明祖師乎？汝不思常住物重如山乎？”
盖演祖尋常機辨峻據如是。
明招虎尾
(羅山道閑法嗣 《會元》十三)
明招問疎山：“虎生七子，第那箇無尾巴？”
山云：“第七箇無尾巴。”
老宿鼠糞
(《傳燈》廿七)
昔有老宿，一夏並不為師僧說話，有僧自歎曰：“我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也。”
老宿聊聞，曰：“闍梨莫嘶速，若論正因，一字也無。”
道了乃扣齒，曰：“適來無端與麼道。”
隣壁有老宿聞得，乃曰：“好一釜羹，被兩顆鼠糞污却。”
法演四戒
佛鑑和尚初受舒州太平請，禮辭五祖，祖曰：“大凡住院，為已戒者有四：第一、勢不可使盡；第二、福不可受盡；第三、規矩不可行盡；第四、好語不可說盡。何故？好語說盡，人必易之；規矩行盡，人必繁之；福若受盡，緣必孤；勢若使盡，福必至。”
鑑再拜，服膺而退。
守初三頓
(雲門法嗣 《傳燈》廿三)洞
山守初詣雲門，門問：“近離何處？”
對曰：“查渡。”
又問：“夏在何處？”
對曰：“湖南報慈。”
又問：“幾時離？”
對曰：“