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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第45页
>(洞山法嗣 《人天眼目》)
曹山三種滲漏，其詞曰：一見滲漏，謂機不離位，墮在毒海；二情滲漏，謂智常向背，見處偏枯；三語滲漏，謂體妙失宗，機暗終始。學者濁智流轉，不出此三種。
克符料揀
(臨濟法嗣 《會元》十一)
臨濟初至河北住院，見普化、克符二上座，乃謂曰：“我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。”
二人珍重下去。
三日後普化却上來問：“和尚三日前說甚麼？”
濟便打。
三日後克符上來問：“和尚前日打普化作什麼？”
濟亦打。
至晚小參曰：“有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。”
有僧問：“如何是奪人不奪境？”
臨濟之曰：“煦日發生鋪地錦，孾兒垂髮白如絲。”
“如何是奪境不奪人？”
濟云：“王令已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。”
“如何是人境兩俱奪？”
濟曰：“并汾絕信，獨處一方。”
“如何是人境俱不奪？”
濟云：“王登寶殿，野老謳歌。”
克符頌：
“奪人不奪境，緣自帶誵訛；擬欲求玄旨，思量反責麼；驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑；覿面無差互，還應滯網羅。
奪境不奪人，尋言何處真？問禪禪是妄，究理理非親；日照寒光澹，山遙翠色新；直饒玄會得，也是眼中塵。
人境兩俱奪，從來正令行；不論佛與祖，那說聖凡情；擬犯吹毛劒，還如值木盲；進前求妙會，特地斬精靈。
人境俱不奪，思量意不徧；主賓言不異，問答理俱全；蹈破澄潭月，穿開碧落天；不能明妙用。淪溺在無緣。”
佛日體盆
國師水枕
祖庭《事苑》曰：未見出處。
祖心背觸
(《會元》十七) 黃龍祖心
室中常舉拳，問僧曰：“喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，喚作甚麼？”
道一長短
(南岳讓法嗣 《傳燈》六)
有僧於馬祖前作四畫，上一畫長下三畫短，問曰：“不得道一長三短，離此四句外，請和尚答。”
師乃畫一畫，云：“不得道長短。答汝了也。”
石樓無耳
(石頭法嗣 《會元》五)
汾州石樓和尚因僧問：“未識本來性，乞師方便指。”
師云：“石樓無耳朵。”
僧云：“某甲自知非。”
師云：“老僧還有過。”
僧云和：“尚過在甚麼處？”
師云：“過在汝非處。”
僧禮拜，師便打。
真溪具眼
(曹溪法嗣 《會元》十三)處州廣利容禪師
初住真溪，有僧來參，師竪起拂子，云：“真溪老漢還具眼麼？”
僧云：“某甲不敢見和尚過。”
師云：“老僧死在闍梨手裡。”
僧以手指胸便出，
師云：“闍梨見先師來。”
至晚師喫茶，僧拈起盞曰：“者箇是諸佛出世邊事，作麼生是未出世邊事？”
師以手撥却盞，云：“到闍梨死在老僧手裏。”
僧云：“五里牌在郭門外。”
師云：“無故惑亂師僧。”
僧便起，謝茶。
師云：“特謝相訪。”
可真點胸
(慈明法嗣 《普灯》三)
翠岩可真禪師到慈明大師，慈明看便問曰：“如何是佛法大意？”
可真曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”
明曰：“頭白齒黃猶作這見解。”
可真垂淚，求指示。
明云：“你可問我。”
可真以前語問之。
明曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”
即於其所，頓明大法。
住翠岩，世推為天下法窟。
昌禪擔板
德山招扇
(《傳燈》十六)襄州高亭簡禪師
初隔江見德山，遙合掌，呼云：“不審。”
德山以手中扇再招之，簡忽開悟，乃橫趨而去，更不迴顧。
後於襄州開法，嗣德山。
迦葉剎竿
(《會元》一)
阿難問迦葉云：“師兄，世尊傳金襴袈裟外，別傳何物？”
迦葉召阿難，
難應諾，
葉云：“倒却門前剎竿著。”
佛光錦帳
佛光無礙禪師
自蘇州永安赴詔，住大相國寺“惠林禪院”。惠恭皇后甞於簾下見，登對罷，乘空而去。自爾，以太宮所進御膳供養，復令取禪師所食之餘還宮；又以地錦製法衣，自綴禪牌賜之，以表奉法之誠；冬月，賜紅錦帳子，乃至服飾器皿之類。光遂以宮中所賜法衣回施法雲佛照禪師，法雲復寄與洪州寶峯湛堂和尚，書云：“地錦法衣與師弟行先師之道。”湛堂示寂留山門，至今猶存。
祐國金襴
湑終海島
亮隱西山
(《會元》三)洪州西山亮座主
棄經論，因參馬祖，祖問曰：“見說座主大講得經論，是否?”
亮曰:“不敢。”
祖曰：“將甚麼講？”
亮曰：“將心講。”
祖曰：“心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？”
亮抗聲云：“心既講不得，莫是虗空講得麼！”
祖曰：“却是虗空講