一寸繩得出此人，即答汝西來意。”
僧云：“近日湖南鳴和尚出世，亦為人東語西話。”
空喚：“沙彌，拽出者死漢著”(仰山沙彌也)。
沙彌後舉問:“耽源如何出得井中人？”
源曰：“咄！癡漢，誰在井中？”
仰山後問溈山：“如何出得井中人？”
溈山廼呼：“惠寂。”
寂應：“諾。”
溈山曰：“出也。”
及住仰山，甞舉前話謂眾曰：“我於耽源處得體，溈山處得地。”
趙州接客
(南泉法嗣 《會元》)
真定師王携諸子入院，趙州坐而問曰：“大王會麼？”
王云：“不會。”
師云：“自少持齋身已老，見人無力下禪床。”
王尤嘉禮重，翌日令客將傳語：“師下禪床受之。”
少間侍者問云：“和尚見大王來不下禪床，今日將軍來為什麼却下禪床？”
師曰：“非汝所知，第一等人來禪床上接；中等人來下禪床接；末等人來三門外接。”師寄拂子與大王：“若問何處得來，但道老僧平日用不盡者。 ”
价老看病
(雲岩晟法嗣)
洞山僧問：“和尚遺和還有不病者也無？”
師曰：“有。”
僧曰：“不病者還看和尚否？”
師曰：“老僧看他有分。”
曰：“和尚爭得看他？”
師曰：“老僧看時即不見有病。”
南泉油餈
(《禪林類聚》九)
《和補》曰：
南泉願禪師一日不赴堂，侍者請赴堂。
師云：“我今日在莊上喫油糍飽。”
者云：“和尚不曾出入。”
師云：“汝去問莊主。”
者方出門，忽見莊主歸謝和尚。
云云……
韶陽胡餅
(雪峰法嗣 《雲門錄》)
僧問雲門：“如何是超佛越祖之談？”
門云：“餬餅。 ”
德山托鉢
(《傳燈》十五)
雪峰在德山作飯頭，一日飯遲。
德山擎鉢下法堂，雪峯廼曰：“鐘未鳴、皷未響，老和尚托鉢向什麼處去？”
德山却歸方丈。
岩頭在堂中聞得，拊掌曰；“大小德山未會末後句。”
德山聞舉，令侍者喚頭，上問：“你不肯老僧耶？”
頭密啟其意。
德山來日上堂，說話異於每常。
頭到僧堂前撫掌大笑曰：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈何。雖然如是，只得三年話。”
後三年果化。
象骨覆盆
(《傳燈》七)
雪峯在洞山作飯頭淘米次，山問：“淘沙去米？淘米去沙？”
師曰：“沙米一時去。”
山曰：“大眾喫箇甚麼？”
師遂覆却米盆。
山曰：“據子因緣，合在德山。”
婆子眷屬
(《傳灯》六)
昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵。僧問婆：“有眷屬否？”
曰：“有。”
僧曰：“在甚麼處？”
曰：“山河大地，若草、若木皆是我眷屬。”
僧曰：“婆莫作師姑來否？”
曰：“汝見我是甚麼？”
僧曰：“俗人。”
婆曰：“汝不可是僧。”
僧曰：“婆莫混濫佛法好。”
婆曰：“我不混濫佛法。”
僧曰：“汝恁麼豈不是混濫佛法？”
婆曰：“你是男子，我是女人，豈曾混濫？”
王老兒孫
(馬祖法嗣 《傳燈》楊岐七事八)
黃蘗在南泉為首座，一日捧鉢於南泉位上坐，泉入堂見，。乃問：“長老甚年中行道？”
蘗曰：“威音王佛已前。”
泉曰：“猶是王老師兒孫。”
蘗遂過第二位。
雲居送袴
(良价法嗣 《會元》三)洪州雲居道膺禪師
曾令侍者送袴與一住庵道者，道者曰：“自有娘生袴。”竟不受。
師再令侍者問：“娘未生時著箇甚麼？”
道者無語。
後遷化有舍利，持似於師。
師曰：“直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。”
道吾得裩
(藥山法嗣 《傳燈》十四)
有施主施裩藥，山提起示眾曰：“法身具四大否？有人道得，與他一腰裩。”
潭州道吾山宗智禪師云：“性地非空，空非性地，此是地大。三大亦然。”
藥山不違前言，乃與吾裩。
九峰頭尾
九峰禪師
僧問：“如何是頭？”
師曰：“開眼不覺曉。”
僧曰：“如何是尾？”
師曰：“不坐萬年床。”
僧曰：“有頭無尾時如何？”
師云：“纔是不貴。”
僧曰：“有尾無頭時如何？”
師曰：“雖飽無力。”
僧曰：“直得頭尾相搆時如何？”
師曰：“兒孫得力，室內不知。”
洞山功勳
雲岩法嗣 《人天眼目》
洞山功勳五位：向