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，只一向虗顯，他時異日，閻羅老子未敢放你在。有麼？
出來！大家證據。
若無，不用久立。”
老安作用
(《傳灯》九)嵩岳惠安國師
因坦然懷讓二人來參,問曰：“如何是祖師西來意？”安曰：“何不問自己意！”
曰：“如何是自己意？”
安曰：“當觀密作用。”
曰：“如何是密作用？”
安以目開合示之，然於言下大悟，更不他適。讓機緣不偶，辭往曹溪。滅時稱老安國師。
馬祖勞倦
(《會元》三)
僧問馬大師：“離四句絕百非，請師直指某甲西來意。”大師云：“我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。”問智藏,云:”何不問和尚?”
僧云:”和尚敢來問?”
藏云：“我今日頭痛不為你說，問海兄去。”僧問海兄，海云：“我到者裏却不會。”僧舉示馬大師，大師云：“藏頭白，海頭黑。”
鏡清雨聲
(雪峯法嗣　《會元》七)
鏡清問僧：“門外是什麼聲？”
僧曰：“雨滴聲。”
師云：“眾生顛倒，迷己逐物。”
僧云:”和尚作麼生?”
師云:“洎不迷己，意旨如何？”
……
師云：“出身猶可易，脫體道應難。”
龐公雪片
(馬祖弟子《會元》七)
龐居士因辭藥山，山命十人禪客相送。至門首，士乃指空中雪，云：“好雪片片，不落別處！”時有全禪客云：“落在什麼處？”
居士送與一掌。
全云：“居士也不得草草。”
士曰：“恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在！”全云：“居士作麼生？”
士又與一掌，云：“眼見如盲，口說如啞。”
雪竇靈臺
(智門祚法嗣　《僧寶傳》中)
《和補》曰：
師〈為道日損偈〉云：“三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何？！”
皷山聖箭
(雪峯法嗣　《會元》七)
皷山赴大王請，雪峯門送。回至法堂乃曰：“一隻聖箭直射九重城裏去也！”太原孚曰：“是伊未在。”
峯曰：“渠是徹底人。”
孚曰：“若不信待某甲去勘過。”
遂趂至中路，便問：“師兄向甚麼處去？”山曰：“九重城裏去。”
孚曰：“忽遇三軍圍繞時如何？”
山曰：“他家自有通霄路。”
孚曰：“恁麼則離宮失殿去也。”
山曰：“何處不稱尊！”
孚拂袖便回。
峯問：“如何？”
孚曰：“好隻聖箭中路折却了也！” 遂舉前話。峯乃曰：“好渠語在。”
孚曰：“這老凍膿猶有鄉情在！”
銕面退席
(興化法嗣　《僧寶傳》下)
蔣山元禪師歿，舒王以禮致秀銕面嗣其席。秀至山，王先候謁。而秀方理叢林事，不時見。王以為慢己。遂不合棄去。
克賓出院
(《會元》十一)
興化謂克賓維那曰：“汝不久為唱導之師。”賓曰：“我不入這保社。”
化曰：“你會了不入？不會了不入？”賓曰：“總不與麼。”
化便打，曰：“克賓維那法戰不勝，罸錢鑽飯。”次日興化入堂白槌曰：“克賓維那法戰不勝，罸錢五貫設鑽飯一堂。仍須出院。賓後出世住大行山。嗣興化。
池陽百問
(《事苑》第五普燈三)
隨州大洪第一世報恩禪師甞設百問以問學者，其略曰：“假使百千劫，所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？”又作此相 “○”，曰：“森羅萬象總在其中,具眼禪人請試甄別。”
佛陀三勸
(《傳燈》十四)鳳翔府法門寺佛陀和尚
常持一串數珠，念三種名號，曰：“一釋迦、二元和、三佛陀，自餘是什麼？椀躂丘一箇，過！”終而後始。事迹異常，時人不可測。
天然剗草
(《傳燈》十四)
如前丹霞掩耳之處。
提婆投針
(《會元》一)
提婆菩薩自執師子國來求論難，造龍猛門。龍猛素知其名，遂滿鉢盛水，令弟子持出示之。提婆見水默而投針。
弟子將還，龍猛深嘉嘆曰：“水之澄以方我德，彼來投針以窮其底，若斯人者可以論玄議道！”
藥山長嘯
(石頭遷法嗣　《傳燈》十四)
藥山一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲。應澧陽東九十里居民盡謂東家，明辰迭相推問。直至藥山徒眾曰：“昨夜和尚山頂大嘯。”李翱贈詩曰：“選得幽居恔野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。”
般若狂吟
師備果子
(《會元》七)
玄沙與韋監軍喫菓子，韋問：“如何是日用而不知？”師拈起菓子曰：“喫！”
韋喫菓子了，再問之，師曰：“只者是日用而不知。”
智勤林檎
(溈山法嗣　《傳燈》十一)
僧問靈雲：“如何是西來意？”
雲曰：“井底種林檎。”
佛果潄口
婆子點心
(《傳燈》十七)
德山者，簡州周氏子。丱歲出家，依年受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。常講《金剛經》，時謂之“周金剛”。甞謂同學曰：“一毛吞海海性無虧，纖芥投鉢鉢利不動

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