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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第42页
(《傳燈》十五)
德山小參示眾云：“今夜小參不答話，問話者三十棒。”
時有僧出禮拜，師便打。
僧云：“某甲話也未問在。”
師云：“你是什麼處人。”
僧云：“新羅人。”
師云：“未跨船舷子，好與三十棒。 ”
芙蓉妙唱
(投子青法嗣 《人天眼目》)芙蓉楷禪師
<妙唱不干舌頌>曰：“剎剎塵塵處處談，不勞彈指善財參。空生也解通消息，花雨岩前鳥不啣。”
(空生者須菩提也)
常察玄談
(九峯虔法嗣 《傳灯》廿九) 同安常察禪師
十玄談：心印、祖意、玄機、塵異、佛教、還鄉曲、破還鄉曲、轉位歸、回機、正位前。
二祖安心
在前惠可斷臂之處。
洞山見影
(雲岩晟法嗣 《會元》十三)
洞山問雲岩：“和尚百年後忽有人問‘還貌得師真？’如何祇對?”
雲岩曰：“祖向伊道‘即遮箇是’。”
師良久。
雲岩曰：“承當遮箇事，大須審細。”
師猶涉疑。
復因過水覩影，大悟前旨，因有一偈曰：“切忌從他覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。”
藥嶺榮枯
(石頭法嗣 《會元》五)
藥山一日與道吾、雲岩、高沙彌遊山。見兩樹一榮一枯，山問曰：“榮者是？枯者是？”
吾曰：“枯者是。”
山曰：“酌然一切處，令教枯淡去。”
又問岩，岩曰：“榮者是。”山曰：“酌然一切處，令光明燦爛去。”
復問沙彌，彌曰：“枯者從佗枯，榮者從他榮。”
山回顧道吾、雲岩曰：“不是不是。”
夾山人境
(華亭法嗣 《會元》五)
僧問夾山：“如何是夾山境？”
山曰：“猿抱子歸青嶂後，鳥啣花落碧岩前。 ”
香嚴上樹
(溈山法嗣 《傳燈》十一)
香嚴一日上堂示眾：“如人上樹，口[口*(銜-金+缶)]一樹枝，脚不蹈枝，手不攀枝。忽有人問祖師西來意，若答他即喪身失命；不答他又違他所問。”
時有虎頭上坐出云：”樹上即不問，樹下一句道將來。”
嚴呵呵大笑。
仰山出井
(《傳燈》十一)潭州石霜山性空禪師
因僧問：“如何是西來。”
空曰：“如人在千尺井中，不假一寸繩得出此人，即答汝西來意。”
僧云：“近日湖南鳴和尚出世，亦為人東語西話。”
空喚：“沙彌，拽出者死漢著”(仰山沙彌也)。
沙彌後舉問:“耽源如何出得井中人？”
源曰：“咄！癡漢，誰在井中？”
仰山後問溈山：“如何出得井中人？”
溈山廼呼：“惠寂。”
寂應：“諾。”
溈山曰：“出也。”
及住仰山，甞舉前話謂眾曰：“我於耽源處得體，溈山處得地。”
趙州接客
(南泉法嗣 《會元》)
真定師王携諸子入院，趙州坐而問曰：“大王會麼？”
王云：“不會。”
師云：“自少持齋身已老，見人無力下禪床。”
王尤嘉禮重，翌日令客將傳語：“師下禪床受之。”
少間侍者問云：“和尚見大王來不下禪床，今日將軍來為什麼却下禪床？”
師曰：“非汝所知，第一等人來禪床上接；中等人來下禪床接；末等人來三門外接。”師寄拂子與大王：“若問何處得來，但道老僧平日用不盡者。 ”
价老看病
(雲岩晟法嗣)
洞山僧問：“和尚遺和還有不病者也無？”
師曰：“有。”
僧曰：“不病者還看和尚否？”
師曰：“老僧看他有分。”
曰：“和尚爭得看他？”
師曰：“老僧看時即不見有病。”
南泉油餈
(《禪林類聚》九)
《和補》曰：
南泉願禪師一日不赴堂，侍者請赴堂。
師云：“我今日在莊上喫油糍飽。”
者云：“和尚不曾出入。”
師云：“汝去問莊主。”
者方出門，忽見莊主歸謝和尚。
云云……
韶陽胡餅
(雪峰法嗣 《雲門錄》)
僧問雲門：“如何是超佛越祖之談？”
門云：“餬餅。 ”
德山托鉢
(《傳燈》十五)
雪峰在德山作飯頭，一日飯遲。
德山擎鉢下法堂，雪峯廼曰：“鐘未鳴、皷未響，老和尚托鉢向什麼處去？”
德山却歸方丈。
岩頭在堂中聞得，拊掌曰；“大小德山未會末後句。”
德山聞舉，令侍者喚頭，上問：“你不肯老僧耶？”
頭密啟其意。
德山來日上堂，說話異於每常。
頭到僧堂前撫掌大笑曰：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈何。雖然如是，只得三年話。”
後三年果化。
象骨覆盆
(《傳燈》七)
雪峯在洞山作飯頭淘米次，山問：“淘沙去米？淘米去沙？”
師曰：“沙