科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第4页
是灌溪？”師曰：“劈箭急。”
踈山嚙鏃
(《傳燈》十七)
撫州踈山圓照匡仁禪師，身相短陋，精辨冠眾。洞山門下時有嚙鏃之機，激揚玄奧，咸以仁為能詮量者，諸方三昧可以詢乎矮師叔。
天鉢花開
九峰麥熟
(延壽法嗣)
九峯道詮禪師。僧問：“承聞和尚親見延壽來是否？”詮曰：“山前麥熟未也。”
亞子延僧
則天賜浴
(《事苑》一)
唐武則天皇后。嵩山老安，北宗神秀入襟中供養，因澡浴次，宮姬給侍，獨安怡然無他。后歎曰：“入水始知有長人”云云。
尚書打毬
(禪林類聚一)
《和補》曰：
王常侍睦州蹤禪師，一日師問：“今日何放入院追。”王云：“為看馬打毬，所以來追。”師云：“人打毬？馬打毬？”王云：“人打毬。”師云：“人困麼？”云：“困。”師云：“馬困麼？”師云：“露柱困麼？”王恤然無對。歸至私第中，夜間忽然省得。明日見師云：“某會得昨日事也。”師云：“露柱困麼。”王云：“困。”師遂許之。
大夫雙陸
(《傳燈》八)
唐陸亘大夫與南泉見人双陸，遂拈起骰子云，：“恁麼不恁麼，只與麼信彩去時如何？”泉曰：“臭骨頭十八。”
行者失咲
(明安玄法嗣 《僧寶傳》中)
雪竇初在大陽玄禪會中典客，與僧夜語雌黃古今，至趙州栢樹子因緣爭辨不已，有行者立其傍失咲而去。客退，雪竇呼至，數之曰：“對賓客敢笑耶？”對曰：“知客有古今之辨，無定古今之眼，故敢笑。”曰：“且趙州意你作麼生會？”因以偈對曰：“一兔橫身當古路，蒼鷹纔見便生擒，後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。”雪竇大驚，乃與結友，或云即承天宗禪師也，予謂聞此可以想見當時法席之盛也。
陸亘合哭
(《傳燈》十)
陸亘大夫因南泉示寂，院主問曰：“大夫何不哭先師？”亘曰：“道得即哭。”主無語。長慶代云：“合笑不合哭。”
大寂吹耳
(馬祖法嗣 《會元》三)
洪州泐潭惟建禪師。一日在馬祖法堂後坐禪，祖見乃吹建耳，兩吹建起定，見是和尚却復入定。祖歸方丈令侍者持一椀茶與建，建不顧便自歸堂也。
尊者撥眉
(《傳燈》七)
賓頭盧尊者赴阿育王宮大會，王問：“承聞尊者親見佛來是否？”尊者以手撥開眉毛曰：“會麼。”王曰：“不會。”尊者曰：“阿耨達池龍王請佛齋時，貧道亦預其數。”賓頭盧指吾身曰如何是。
寒山茄串
(《會元》二)
天台山寒山子因眾僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：“是甚麼？”僧曰：“這風顛漢。”山向傍僧曰：“你道這僧費却我多少鹽醋。”
解脫粥篦
(牛頭忠法嗣 《會元》二)
古清凉傳。大隋五臺縣昭果寺解脫禪師自文殊示心印之後，乃謙卑自牧，專精侍眾。厥後文殊躬臨試驗，解脫每清旦為眾營粥，文殊忽見於前，脫殊不顧視。文殊警之曰：“吾是文殊。”脫以攪粥篦便打曰：“文殊自文殊，解脫自解脫。”殊乃說偈曰：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫。却被老僧嫌。”
陳老蒲鞋
(黃蘗法嗣)
睦州龍興寺道蹤禪師，即陳尊宿也。見黃蘗造悟，住高安米山寺，以母老東歸，鬻草屨以給侍，後住龍興寺。
龐蘊漉籬
(馬祖弟子《傳燈》)
襄州龐蘊居士，一女名靈照，常隨製竹漉篱令鬻之，以供朝夕。
悟本紙撚
(雲岩晟法嗣 《會元》十五)
《和補》曰：
洞山守初禪師。僧問：“如何是正法眼？”師曰：“紙撚無油。”初嗣雲門。洞山悟本傳中無紙撚之事。
法眼香匙
(桂琛法嗣 《傳燈》廿四)
昇州清涼院文益大法眼禪師與悟空禪師向火，拈起香匙，問悟空云：“不得喚作香匙，兄喚作什麼？”空云：“香匙。”師不肯。悟空却後二十餘日方明此語。
光仁女子
(良价法嗣 《傳燈》十七)
踈山握木虵。有僧問：“手中是什麼？”師提起曰：“曹家女。”
玄則童兒
(天益法嗣 《傳燈》廿四)
金陵報恩院玄則禪師。初問青峰：“如何是佛？”青峰曰：“丙丁童子來求火。”師得此語藏之於心。及謁淨惠詰其悟旨，師對曰：“丙丁是火而更求火，亦似玄則將佛問佛。”淨惠曰：“幾放過，元來錯會。”師雖蒙開發，頗懷猶豫，復退思既殆，莫曉玄理，乃投誠請益。淨惠曰：“汝問我與汝道。”師乃問：“如何是佛？”淨惠曰：“丙丁童子來求火！”師豁然知歸。後住報恩院。
九峰拽擺
(智門祚嗣《僧寶傳》下)
九峯長老勤公曰：“揚岐牽犁，九峯拽把。”
保福扶犁
(雪峰法嗣 《傳燈》十)
潭